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幾次三番
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形容次數之多。《黃繡球》第四回：「本官到任以來，就幾次三番的傳諭董事，出過告示，有一點點小事情，本官就派差彈壓，生怕你們百姓吃虧。」
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順命
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2.順從天命。《易經．臨卦．象曰》：「咸臨吉，无不利，未順命也。」《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「王者上謹於承天意，以順命也。」
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天常
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儒家以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等人倫五常為不變的法則，稱為「天常」。《左傳．文公十八年》：「顓頊有不才子，不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則嚚，傲很德明，以亂天常。」《後漢書．卷八四．列女傳．董祀妻》：「漢季失權柄，董卓亂天常。」
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資源依賴
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資源依賴目錄1 定義2 資源3 依賴4 關鍵字5 參考書目 定義資源依賴觀點視環境為獲得稀有資源的地方，目的在達成組織的任務與專業過程。環境資源一般有以下四種：資本、人事（如：學生、老師、行政人員、學校志工、董事會成員）、資訊與知識（如：研究成果、發展與評鑑方案）、產品與服務（如：指導教材、測驗分數服務）。組織為了環境而競爭與分享。(註1) 資源所謂的資源，在大環境的觀點看來，所指的應該整個地球上可用之各種能源都算是資源的一種，然而在此我們以教育為目標作探討時，所要著重的部分則是教育環境，所謂教育環境的資源包含臨境地區的...
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傅會牽合
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起來？且必然視為是福禍降生的癥兆呢？然後代史官卻都好將此種自然現象與人事變化結合起來解讀，西漢時候的董仲舒尤其是如此，如《漢書．卷二七．五行志下之下》：「（魯襄公）二十七年『十二月乙亥朔，日有食之』。董仲舒以為禮義將大滅絕之象也。時吳子好勇，使刑人守門，……後閽戕吳子。」對於《左傳．襄公二十七年》「日有食之」這條資料，董仲舒將「日食」這種自然現象，視為是「禮義將大滅絕之象也」，後來更舉出襄公二十九年時，吳子餘祭死於守門者之手來加以證明。像這種情形，鄭樵即認為是「牽合附會」，沒有道理的。後來「牽強附會」這句成語就從這裡演變而出，用來指生拉硬扯，勉強湊合的情形。
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祕訪
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暗中探訪或詢問。如：「為了平息公司轉型的紛爭，董事長祕訪公司重要幹部，徵詢意見，謀求共識。」明．莫如忠〈明故奉政大夫福建按察司僉事屏岡金公暨元配劉孺人合塟墓誌銘〉：「家居好學神仙沖舉事，時延緇人丹士叩玄祕訪，化術箋繹，……謂可乘虛御風，去來罔閡。」
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本朝
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君主時代稱自己所處的朝代為「本朝」。《文選．潘勗．冊魏公九錫文》：「昔者董卓初興國難，群后失位，以謀王室。君則攝進，首啟戎行，此君之忠於本朝也。」
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以身試禍
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探湯蹈火
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冒著箭矢和石頭的攻擊。蒙，冒。
(5) 湯：沸水。〔參考資料〕 《傅子》（據《三國志．卷六．魏書．董二袁劉傳．劉表》裴松之注引）初表謂嵩曰：「今天下大亂，未知所定，曹公擁天子都許，君為我觀其釁。」嵩對曰：「聖達節，次守節。嵩，守節者也。夫事君為君，君臣名定，以死守之；今策名委質，唯將軍所命，雖赴湯蹈火，死無辭也。以嵩觀之，曹公至明，必濟天下。將軍能上順天子，下歸曹公，必享百世之利，楚國實受其祐，使嵩可也；設計未定，嵩使京師，天子假嵩一官，則天子之臣，而將軍之故吏耳……。」
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象簡
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象牙製成的手板。明代以前一至五品的高官所執。元．石君寶《秋胡戲妻》第四折：「你怎消的那烏靴象簡，紫綬金章？」《三國演義》第四回：「揮手中象簡，直擊董卓。」也稱為「象笏」。
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貓頭鷹博士