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本朝
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君主時代稱自己所處的朝代為「本朝」。《文選．潘勗．冊魏公九錫文》：「昔者董卓初興國難，群后失位，以謀王室。君則攝進，首啟戎行，此君之忠於本朝也。」
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傅會牽合
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起來？且必然視為是福禍降生的癥兆呢？然後代史官卻都好將此種自然現象與人事變化結合起來解讀，西漢時候的董仲舒尤其是如此，如《漢書．卷二七．五行志下之下》：「（魯襄公）二十七年『十二月乙亥朔，日有食之』。董仲舒以為禮義將大滅絕之象也。時吳子好勇，使刑人守門，……後閽戕吳子。」對於《左傳．襄公二十七年》「日有食之」這條資料，董仲舒將「日食」這種自然現象，視為是「禮義將大滅絕之象也」，後來更舉出襄公二十九年時，吳子餘祭死於守門者之手來加以證明。像這種情形，鄭樵即認為是「牽合附會」，沒有道理的。後來「牽強附會」這句成語就從這裡演變而出，用來指生拉硬扯，勉強湊合的情形。
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解絃更張
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此處所列為「改弦更張」之典故說明，提供參考。「改弦更張」的「更」，是更換的意思，「張」則指給樂器上弦。弦樂器彈奏久了，弦會變鬆或斷掉，以致走音，甚至無法彈奏，這時就得更換琴弦，才能重新彈奏。董仲舒（西元前１７９∼前１０４）是西漢名儒，少治春秋，孝景時為博士。提倡獨尊儒術。著有《春秋繁露》等書。因為他是當時著名的學者，所以漢武帝經常請他在施政方針上提出建議。在〈元光元年舉賢良對策〉（見收於《漢書》本傳）中，董仲舒論到秦末乃至漢初的天下局勢，就像腐朽的木頭，又像糞土所做的牆，雖然君王想要發奮圖強，卻無可奈何，追究其原因，便是國家的制度沒有改變。他又舉更換樂器的弦為例，說明如果應該更換弦而不更換，就...
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耳食之談
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沒有根據的傳聞。清．阮葵生《茶餘客話．董仲舒斷獄》：「此耳食之談，引經斷獄，當不如是。」也作「耳食之言」。
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飛蛾投火
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比喻自尋死路、自取滅亡。元．無名氏《謝金吾》第三折：「我已曾著人拏住楊景焦贊兩個，正是飛蛾投火，不怕他不死在手裡。」明．王世貞《鳴鳳記》第二九齣：「下官約董吳二兄同奏權奸，正是累卵擊石，犯之必碎，飛蛾投火，觸之必焦。」也作「飛蛾赴火」。
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天常
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儒家以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等人倫五常為不變的法則，稱為「天常」。《左傳．文公十八年》：「顓頊有不才子，不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則嚚，傲很德明，以亂天常。」《後漢書．卷八四．列女傳．董祀妻》：「漢季失權柄，董卓亂天常。」
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探湯蹈火
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冒著箭矢和石頭的攻擊。蒙，冒。
(5) 湯：沸水。〔參考資料〕 《傅子》（據《三國志．卷六．魏書．董二袁劉傳．劉表》裴松之注引）初表謂嵩曰：「今天下大亂，未知所定，曹公擁天子都許，君為我觀其釁。」嵩對曰：「聖達節，次守節。嵩，守節者也。夫事君為君，君臣名定，以死守之；今策名委質，唯將軍所命，雖赴湯蹈火，死無辭也。以嵩觀之，曹公至明，必濟天下。將軍能上順天子，下歸曹公，必享百世之利，楚國實受其祐，使嵩可也；設計未定，嵩使京師，天子假嵩一官，則天子之臣，而將軍之故吏耳……。」
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浮氣
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微弱的氣息。《董西廂》卷七：「那君瑞聞道，撲然倒地，只鼻內似有浮氣。」
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幾次三番
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形容次數之多。《黃繡球》第四回：「本官到任以來，就幾次三番的傳諭董事，出過告示，有一點點小事情，本官就派差彈壓，生怕你們百姓吃虧。」
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沒命
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1.不顧性命、拚命。《董西廂》卷三：「酒來後，滿盞家沒命飲。」《儒林外史》第四三回：「只見，又是一個小卒沒命的奔來。」
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貓頭鷹博士