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於安思危
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此處所列為「居安思危」之典故說明，提供參考。春秋時，有一次幾個諸侯國聯合攻打鄭國，鄭國人相當害怕，就準備禮物要去賄賂其中最大的晉國，用以求和。鄭國一共送了三名樂師，裝配齊全的兵車一百輛，各種樂器以及歌女十六人給晉國。晉國國君晉悼公看到後，非常高興，將半數的樂器與歌女賜給大臣魏絳，感謝他對國家的貢獻。但魏絳卻謝絕了晉悼公的贈禮，並藉此機會向悼公進諫說：「今天國家這樣的強盛，是因國君您的才能及眾臣的同心協力，我個人哪有什麼貢獻呢？但臣希望您在享樂的同時，不要忘了國家大事。《書經》裡有句話說：『處於安樂的時候，要想到危險可能隨時會出現。』這樣才能及早做防備，有了防備就不怕災難。我斗膽以這句話規勸您。...
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副車
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2.舊時鄉會試之副榜貢生。《聊齋志異．卷九．于去惡》：「陶下科中副車，尋貢。遂灰志前途，隱居教弟。」《歧路燈》第九六回：「聞已中副車，小屈大伸，將來飛騰雲路。」
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裋褐
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粗布做成的短衣。漢．賈誼〈過秦論〉：「夫寒者利裋褐，而飢者甘糟糠。」《漢書．卷七二．貢禹傳》：「妻子穅豆不贍，裋褐不完。」
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憤世嫉邪
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，而將人類應有的性情發揮到極致的。韓愈對人生所抱持的態度是屬於入世的，因為遵行儒家思想，對於社會應當貢獻己力，而非佛老那種出世、無為的消極生活態度。後來「憤世嫉俗」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對痛恨腐敗的社會現狀及庸俗世態的痛恨。
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彈冠結綬
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彈冠、結綬，皆出仕之意。漢代王吉與貢禹為好友，世稱「王陽在位，貢公彈冠」，表示兩人在官場上同進退。典出《漢書．卷七二．王吉傳》。後代乃以彈冠結綬比喻朋友間在仕途上互相提攜。《醉醒石》第一四回：「至於名相忌，利相傾，幾個彈冠結綬。未遇一場考，巴不得肩頭硬，薦頭狠，顧不得同好同窗。」
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同心僇力
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位數年，東南多有淫亂者，萊、莒、徐夷、吳、越，一戰帥服三十一國。遂南征伐楚，濟汝，踰方城，望汶山，使貢絲於周而反。荊州諸侯莫敢不來服。遂北伐山戎，刜令支、斬孤竹而南歸。海濱諸侯莫敢不來服。與諸侯飾牲為載，以約誓于上下庶神，與諸侯戮力同心。
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貧非病
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在貧困中不改變操守的話，貧窮並不是可恥的事。語出《史記．卷六七．仲尼弟子傳．公冶長傳》：「孔子卒，原憲遂亡在草澤中。子貢相衛……過謝原憲。憲攝敝衣冠見子貢。子貢恥之，曰：『夫子豈病乎？』原憲曰：『吾聞之，無財者謂之貧，學道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。』」
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農技團
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即農業技術服務團。是我國派駐海外友邦，協助友邦改良農業技術的組織。工作重點在轉移農作的生產技術。如：「我國的農技團遍布全世界三十幾個國家，對當地農業生產技術的提升貢獻良多。」
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不阿不撓
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此處所列為「不屈不撓」之典故說明，提供參考。先秦儒家以孔子、孟子、荀子為代表，在《荀子》書中記載了一段孔子與門下弟子子貢的對話。子貢問：「為什麼君子重視玉而輕視珉呢？難道是因為玉少而珉多嗎？」孔子答道：「欸！賜啊，這是什麼話呢！君子怎麼會因為數量多就輕視，數量少就看重呢？君子重視玉石，是因為玉石可拿來比擬君子的品德。玉石溫潤而有光澤，就好像仁；堅固而有文理，好比智；剛強不屈，就好像義；有稜角卻不會割傷人，好比有德行的人；即使折斷它也不會彎曲，就像勇；玉的瑕疵都顯露於外，便是誠信；敲打玉石，聲音清脆遠揚，就像美好的言辭。所以即使珉有鮮艷的花紋，也比不上玉石的潔白明亮。這便是君子重視玉石的原因啊！...
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發解
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唐宋時，凡應貢舉者，由所在州縣解送至京，稱為「發解」。明清稱鄉試考上舉人為「發解」。《喻世明言．卷二七．金玉奴棒打薄情郎》：「二十三歲發解，連科及第。」《儒林外史》第四九回：「自高先生發解之後，小弟奔走四方，卻不曾到京師一晤。」
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貓頭鷹博士