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東方主義
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、中東的學者。薩伊得以其巴勒斯坦後裔的身分在美國學術體制中成長，自然有利於他去蒐集大量證據去證明東方不過是西方帝國主義以其殖民想像建構出來的都會神話，換言之，所謂的「東方」不過是一西方霸權性再現下的「想像式地理」。進一步申言之，東方只是西方眼中一「沉默的他者」它不會自己發聲，所以西方有其義務研究東方並替東方說話、替東方引進文明進步。然而實情是諸如「跨國企業」之類的新殖民方式---兵不血刃、無須真正踏足殖民地，正悄悄支配東方，將東方邊緣化。 對於班級...
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釣名欺世
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用虛偽的手段博取聲譽，欺騙世人。清．鄭燮〈濰縣寄舍弟墨第四書〉：「究竟自問胸中擔得出幾卷書來？不過挪移借貸，改竄添補，便爾釣名欺世，人有負于書耳。」
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銅錢
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古代銅質硬幣，多為圓形而中有方孔。《史記．卷三○．平準書．太史公曰》：「黃金以溢名，為上幣；銅錢識曰半兩，重如其文，為下幣。」《儒林外史》第三九回：「山洞裡嵌著一塊雪白的石頭，不過銅錢大。」
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牛科動物
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長出來的核心部分是鬆軟而多孔的骨骼，外面包著厚厚的一層像指甲一樣的東西。這種角不會脫落，也從不分叉，不過可能有溝槽，或是呈螺旋狀彎曲。雄性用角打架，並向鹿科動物一樣爭奪配偶和領地，牛科動物的角因為形狀的關係，爭鬥時也可能會卡住糾纏在一起。雄性主要用牠們的角趕走威脅性不大的獵食者，保護胎兒。(註2) 羚羊所有的羚羊都能夠長角，角一生只長一次，而且是中空的。雖然不分叉，但大小和形狀很多變化。雄性羚羊用牠們的角互相糾纏在一起，互相推擠，爭奪領地和配偶。羚羊最大的特色就是跑得遠、跳得高，而且姿勢優美。通常，像是獅子或是獵豹，雖然...
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發展取向課程
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1970 年代開始出現課程發展之類的教育論述語言，這意味著課程並不令人滿意，因為如果我們非常滿意課程，尌不需要課程發展。不過這也意味著課程研究開始受到重視，因為我們總是不滿意課程，所以我們總是需要課程發展。那麼很明顯的，不同國家有不同需求，課程發展的策略便隨著不同國家系統而有不同，不過，無論如何都有兩個共通點。第一，承認了課程改革的主要力量源自學校外部，且並非教育人員可以控制；第二，意會到外在系統的變遷速度遠快於教育次級系統，因此學生在校內所學與未...
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巴巴結結
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1.勞碌奔波、勉強應付。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「光陰迅速，大娘子在家巴巴結結，將近一年，父親見他守不過，便叫家裡老王去接他來。」也作「巴巴急急」、「巴巴劫劫」、「波波劫劫」、「劫劫巴巴」、「劫劫波波」、「結結巴巴」。
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元培科技大學
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創校人秉持量少質精的理念，僅設「放射技術」、「醫務管理」、「醫事檢驗」三科，學生僅千餘人，每年畢業生不過二百餘人。民國70年，原修業五年制改為修業六年制（含實習一年）民國80年，原修業六年制改為修業五年制（含實習半年），同時成立二年制「環境工程衛生科」及「食品衛生科」。民國81年，設立「護理科」。民國83年，設立二年制「醫學工程科」及「醫務管理科」。民國84年，設立二年制夜間部及推廣教育中心。民國88年8月，在董事會的支持，校長、副校長暨全體師生的努力下，本校升格改制為「元培科學技術學院」，並逐步擴充，朝改改名科技大學邁...
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裝模做樣
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」這個問題的回答。禪師解釋佛所謂的三十二相，是因應眾生不同因緣，而化現適當身分以教導眾生，但這些相都不過是幻化，實際上「無相乃真形」，「真佛無形，真法無相」。若不能明白法空的真諦，執意於各種幻化的虛相中追索，最後將被狐精妖魅等不實之物所迷惑，永遠無法見到佛之究竟，反而落入旁門外道中。此處禪師所謂的「作模作樣」，是指勤下工夫，苦心經營，極為堅持的模樣。後來「裝模作樣」這句成語就從這裡演變而出，但語義轉化成用來指故意做作，不是出於自然的表現，如清代小說《三俠五義》第六四回：「小弟此番前來，一來奉旨欽命，二來包相鈞諭，三來大哥的分派。故此裝模作樣，扮成這番光景，遍處找尋二哥。」就是這個意思。
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步武
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1.很短的距離。《國語．周語下》：「夫目之察度也，不過步武尺寸之間。」三國吳．韋昭．注：「六尺為步，賈君以半步為武。」《文選．吳質．答東阿王書》：「步武之間，不足以騁跡。」
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墨義
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唐朝明經科考試，規定考生以筆墨作答，闡述義理，稱為「墨義」。《宋史．卷一五五．選舉志》：「自唐以來，所謂明經，不過帖書、墨義，觀其記誦而已。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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