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達賴喇嘛
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西藏宗教領袖。格魯派最重要轉世活佛的稱號。達賴為蒙古語Dalai的音譯，意為海洋。十六世紀由蒙古阿勒坦汗贈予西藏高僧索南嘉措的尊號。以比況其人之智慧深廣如海洋。喇嘛，乃上師之意。達賴喇嘛被視為觀音菩薩的化身。自第五世成為西藏政教領袖。一直到二○一一年將一切政治權力移交由流亡藏人投票產生的噶倫赤巴洛桑森格為止。現今第十四世達賴喇嘛丹增嘉措於西元一九八九年由於其以和平的方式，維護西藏歷史文化遺產與藏人的自由的努力，獲得諾貝爾和平獎。
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風物
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風光景物。即風景。唐．張九齡〈高齋閒望言懷〉詩：「風物動歸思，煙林生遠愁。」《宋史．卷二九二．張觀傳》：「居業嘗過洛，嘉其山川風物。」
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朋比作奸
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彼此勾結做壞事。《明史．卷二二○．溫純傳》：「已，南京給事中陳嘉訓等極論二人陰有所恃，朋比作奸，當亟斥之，而聽純歸，以全大臣之禮。」也作「朋比作仇」、「朋比為奸」。
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陰鏗
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目錄1 生平2 逸話3 著作4 評價 生平《陳書‧列傳第二十八》提及陰鏗，指他是梁朝左衛將軍陰子春之子。陰子春曾都督梁、秦二州刺史，因此陰氏可說是當時的官宦世家。陰鏗年少聰慧，五歲時就能誦詩賦，每日千言。長大後更飽覽史傳，專工五言詩，在當代深具名氣。通過釋褐試出身後，就職梁湘東王法曹參軍。天嘉年間，陰鏗出任始興王府中錄事參軍。當時陳文帝曾經宴聚群臣，賦詩作樂。席間徐陵向文帝引見陰鏗，文帝即召陰鏗赴宴，並命其為新落成的安樂宮作賦。陰鏗奉令作賦，頃刻寫就，深為文帝所歎賞。後來陰鏗累遷招遠將軍、晉陵太守、員外散騎常侍，不久去世...
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風移俗易
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02.元．高明《琵琶記》第四二齣：「斯三人者，朕甚嘉之。使四海億兆，皆當儀刑斯人，垂範將來，風移俗易，教美化行，唐虞三代，誠可追配。」
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理過其辭
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說理多而文采不足。南朝梁．鍾嶸〈詩品序〉：「永嘉時，貴黃老，稍尚虛談，於時篇什，理過其辭，淡乎寡味。」
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叢矢之的
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此處所列為「眾矢之的」之典故說明，提供參考。「眾矢之的」典源作「眾射之的」。明朝正德、嘉靖年間，先是王守仁在軍中趁工作閒暇授徒講學，之後再傳弟子徐階擔任內閣大學士時，在京師設講會講學，使得講學風氣興盛起來，造成一股潮流。自此，無論是在朝官吏或是地方士紳、長老，紛紛開始聯合講會，成立書院，相互應和。萬曆年間，由顧憲成等人重新修建的東林書院，名號尤其響亮。他們時常譏諷朝政，評論人物，士大夫相繼依附，於是和東林書院有關的人都被稱為「東林黨」。但也因為名氣太大遭到毀謗，氣焰太盛招致各方的責難，批評的輿論接連而來，加上幾次的政治鬥爭都和東林書院的人有關，使得眾人攻擊的目標，都指向在東林書院講學的顧憲成等...
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喜雨亭記
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喜雨亭記 喜雨亭記 文章背景北宋蘇軾作。蘇軾於嘉祐六年(1061年)任鳳翔判官，次年，鳳翔一帶苦旱，後慶得喜雨，適官舍旁所築的亭子落成，因命名為「喜雨亭」，並為文以記此事。 文章內容蘇軾〈喜雨亭記〉亭以雨名。志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾以名其書，漢武得鼎以名其年，叔孫勝敵以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。予至扶風之明年，始治官舍，為亭於堂之北，而鑿池其南，引流種樹，以為休息之所。是歲之春，雨麥於歧山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂；越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足；丁卯大雨，三日乃...
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八斗才
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變其呆板的本質。直到謝靈運集中力量，刻畫山水景物，才為南朝詩壇開展新的氣象。他的山水詩，大部分成於永嘉太守任內，其語言富麗精工，清新自然，為後來南朝的謝朓、何遜，唐朝的孟浩然、王維等許多山水詩人的出現，開了先河。謝靈運表面上寄情山水老莊，實際上卻是一種對於現實不滿的逃避，也由於他的才華出眾，卻不得志於當時，因此所表現出來的另一種態度便是恃才傲物。他曾說：「如果把天下文才的總合當做一石，那麼曹子建一個人能獨占八斗，我得一斗，天下其他的文人共得一斗。」表面上是推崇曹植的文采之高無人能及，實際上則是暗諷世人所有的才學加起來，還不如自己一人。也由於謝靈運的這種態度，讓他更不見容於權臣之間，幾經貶謫，後...
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湑
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1.濾除酒渣。《詩經．小雅．伐木》「釃酒有藇」句下漢．毛亨．傳：「以筐曰釃，以藪曰湑。」《儀禮．士冠禮》：「旨酒既湑，嘉薦伊脯。」
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貓頭鷹博士