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命苦
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命運不好。《紅樓夢》第三回：「只可憐我這妹妹這樣命苦，怎麼姑媽偏就去世了。」
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刀斧手
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2.俗稱配帶兵器的侍衛。元．尚仲賢《氣英布》第一折：「間別多年，今日特來訪你，只該降階接待纔是，怎麼教刀斧手將我簇擁進來，此何禮也？」《三國演義》第三三回：「公孫康大喜，乃先伏刀斧手於壁衣中，使二袁入。」
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抵不過
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1.比不上。如：「我們再怎麼勸他，也抵不過老師的一句話。」
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三毛
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北：皇冠，1993年[參 28]。《我的灵魂骑在纸背上》2001年1月初版《給柴玲的一封信―漂泊的路怎麼走》。（《聯合報‧聯合副刊》1990年4月7日）。《歡喜》。（《談色》心岱主編，台北：漢藝色妍文化事業，1989年4月）。《讀書與戀愛》。（《當我20》，台北：皇冠出版社，1988年8月）。《你們為什麼打我》。（《聯合報‧繽紛》，1988年5月25日）。《寫給「淚笑三年」的少年》。（《泥土‧牛》，台北：幼獅文化事業，1985年6月） 文學觀點三毛說：我的寫作生活，就是我的愛情生活。我以第一人稱寫自己的故事，不以第三人稱...
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天日
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3.比喻帝王的君權或王法。《宋書．卷二．武帝本紀中》：「鎮北將軍臣宗之，青州刺史臣敬宣，並是裕所深忌憚，欲以次除蕩，然後傾移天日，於事可易。」《老殘遊記二編》第二回：「怎麼外官這麼厲害，咱們在京裡看御史們的摺子，總覺言過其實，若像這樣，還有天日嗎？」
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不辨菽粟
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把周子當成傀儡，就稱讚周子十分聰明，並詆毀他的哥哥，說他十分無知，連豆子和麥子都沒辦法分辨，這樣的人怎麼可以做國君呢？後來「不辨菽麥」這句成語被用來形容人愚昧無知。亦用來比喻缺乏常識或判斷能力。
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絕地
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3.風水不好的地方。《初刻拍案驚奇》卷三八：「憑揀著好的所在，怕不是我們葬？怎麼倒在那水渰的絕地？」
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得手應心
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輪太鬆車軸就不牢，太緊的話就裝不進去。只有不鬆不緊，才能製作出一個好輪子，這完全依靠熟練的技巧，心裡怎麼想，手便能怎麼做，這其中的技術，都是經驗的累積，無法用言語文字說得很明白。我無法傳授給我的兒子，我的兒子也無法從我身上領會。古人的經驗和智慧也是如此，不可能完全藉著書本傳授給後人。大王，您所讀的，不過是古人的糟粕而已啊！」後來「得心應手」這句成語就從工匠輪扁所說的「得之於手而應於心」演變而出，用來比喻人技藝熟練，運用自如，或用來比喻做事順利。
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隨波同流
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中寫到屈原在被放逐後，披頭散髮，形容枯槁地在江邊行走。有一位漁父看到他，問他說：「您不是三閭大夫嗎？怎麼落得此地步？」屈原回答：「因為舉世皆濁只有我獨清，眾人皆醉而我獨醒，不見容於朝廷，所以被放逐於此。」漁父便問：「自古以來，聖人都能隨環境變化調整自己，既然舉世皆混濁，何不淈其泥揚其波呢？」「淈」（ㄍㄨˇ）是擾亂而使其混濁之意，「淈其泥揚其波」就是要屈原隨著大環境，跟著眾人起舞，一起沉淪。《史記．卷八四．屈原列傳》也收錄這篇文章，同句話則載為「隨其流而揚其波」，意思與原意相似。後來「隨波逐流」這句成語就從這裡演變而出，比喻人沒有確定的方向和目標，只依從環境潮流行事。
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斯文委地
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這些典章制度，我這後生晚輩就沒機會認識了解這些典章制度了；上天既然並未滅絕這些典章制度，匡人又能把我怎麼樣呢？」「掃地」則見於《漢書．卷三三．魏豹等傳》。魏豹，故魏諸公子。田儋，故齊王田氏後代。韓信，故韓襄王庶出的子孫。班固在為三人寫完傳記後深深感嘆：秦滅六國之後，將六國固有文化和前人功業完全摧毀；至楚漢爭霸之時，豪傑並起，爭奪天下，只有魏豹、田儋和韓信是六國王室之後，然而他們尚未達成復興故國、延續文化的使命，就相繼身亡，這難道不是天意嗎？後來這兩個詞語被合用成「斯文掃地」，用來指禮樂教化的典章制度被毀壞廢棄或文人不受尊重。亦借指文人不顧操守，自甘墮落。
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貓頭鷹博士