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門戶之見
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偏袒自己所屬門派的學說或理論，對其他門派則有偏見。清．惲敬《明儒學案．條辯序》：「是以先生于河東三原，均有微辭，而姚江之說則必遷就之以成其是。一遷就不得，則再遷就三遷就之，此則先生門戶之見也。」
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單親家庭
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國內學者徐良熙、張英陣（1987）認為單親家庭是指一個家庭妹有若干子女，然而只有一名家長。而社會工作辭典（1990）的定義指稱，「單親家庭」是指由父親或母親與其未婚子女組成的家庭。在國內對單親家庭的定義之中，並未如國外學者一般著重於婚約與法律之間的關聯，而在父母輩只強調「單一家庭」而非「雙親家庭」的特質，單親子女則僅說明為未婚，但並未對子女的年齡加以界定。(註2) 參考書目註1: 郭靜晃、吳幸玲著，《臺灣社會變遷下之單親家庭困境》註2: 周麗端、吳明燁、唐先梅、李淑娟（1999）。婚姻與家人關係。臺北：空大。
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大行
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2.行大事。《史記．卷七．項羽本紀》：「大行不顧細謹，大禮不辭小讓。」
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擬人法
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一種修辭的方法。是以人類的性格、情感，賦予人以外的其他事物。如遠山含笑。
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大書特書
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唐．韓愈〈答元侍御書〉（據《全唐文．卷五五三．韓愈》引）濟、逢父子自吾人發《春秋》美君子樂道人之善，夫苟能樂道人之善，則天下皆去惡為善，善人得其所，其功實大，足下與濟父子俱宜牽聯得書。足下1>勉逢2>令終始其躬3>，而足下年尚彊4>，嗣德有繼，將大書特書，屢書不一書而已也。愈既承命，又執筆以俟。 〔注解〕
(1) 足下：古代下對上或同輩相稱的敬辭。
(2) 逢：甄逢，唐定州人，生卒年不詳，甄濟子。幼時孤苦，長大後，奮發讀書，常救濟鄉民。憲宗元和中，袁滋表章他的節行，皇帝下詔贈與他祕書少監的職位。
(3) 終始其躬：自始自終都身體力行。
(4) 彊：音ㄑ｜ㄤˊ，壯盛、健壯。同「強」。
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敵愾同仇
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樂。衛國的甯武子到魯國訪問，文公設宴款待，席間文公命樂工們演奏〈湛露〉和〈彤弓〉兩首詩歌。甯武子沒有辭謝，也沒有賦詩應和，按當時的外交禮節而言，是很失禮的。於是文公派管理禮賓事務的官員私下探問原因，甯武子說：「我以為那兩首詩歌是樂工為了練習而演奏的，因為它們是演奏於天子的宴會。以前諸侯在正月時，前往京師向天子朝賀，天子設宴奏樂，此時賦〈湛露〉，就表示諸侯願意共同抵禦天子所痛恨的人，為天子效命。天子因此賜給他們紅色和黑色的弓、箭，以彰顯他們的功勞，並設宴樂酬賞。現在我只是奉命來繼續兩國的友好關係，承蒙君王賜宴，豈敢觸犯大禮而自取罪過呢？」後來這兩個典源被合用成「同仇敵愾」，用來指共同抵禦仇敵。也...
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倦勤
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厭倦辦事。《書經．大禹謨》：「朕宅帝位，三十有三載，耄期倦於勤。」《明史．卷二三四．李沂傳》：「十七年，帝始倦勤，章奏多留中不下。」後多用作居高位者的辭官告退之辭。
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琯
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以玉製成的管樂器。《說文解字．竹部》：「琯，古者管以玉。」南朝梁．武帝〈白紵辭〉二首之一：「朱絲玉柱羅象筵，飛琯促節舞少年。」
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流水行雲
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常行於所當行，常止於所不可不止，文理1>自然，姿態橫生2>。孔子曰：「言之不文，行而不遠。」又曰：「辭達而已矣。」夫言止於達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如繫風捕影，能使是物了然於心者，蓋千萬人而不一遇也。而況能使了然於口與手者乎？是之謂辭達。辭至於能達，則文不可勝用矣。 〔注解〕
(1) 文理：文字組織的條理。
(2) 姿態橫生：洋溢流露各種姿容態度。〔參考資料〕另可參考：《宋史．卷三三八．蘇軾列傳》
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終生
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2.度過一生。《楚辭．王襃．九懷．昭世》：「歷九州兮索合，誰可與兮終生？」也作「終身」。
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貓頭鷹博士