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八龍
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2.東漢荀淑有子八人，皆享才名，號稱為「八龍」。《後漢書．卷六二．荀淑傳》：「有子八人：儉、緄、靖、燾、汪、爽、肅、專，並有名稱，時人謂〔之〕八龍。」後遂用以稱譽人家兄弟有才望。唐．沈佺期〈夏日梁王席送張岐州〉詩：「家傳七豹貴，人擅八龍奇。」
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賣劍買牛
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漢宣帝時，渤海因饑荒，居民多帶持刀劍為盜，龔遂為太守後，勸民捨棄刀劍，改業歸農。見《漢書．卷八九．循吏傳．龔遂傳》。後比喻捨棄剽掠而改行務農。宋．陸游〈答吳提宮啟〉：「賣劍買牛，念即歸於農畝，乘車載笠，尚永記於交盟。」也作「買牛賣劍」、「買犁賣劍」、「賣刀買犢」、「賣刀買牛」、「賣劍渤海」。
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先期
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在預定時期之前。《禮記．祭統》：「是故先期旬有一日，宮宰宿夫人，夫人亦散齊七日，致齊三日。」《後漢書．卷四七．班超傳》：「而朗先有罪，欲徼功自贖，遂先期至爵離關。」
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戶外
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門外。《後漢書．卷一二．彭寵傳》：「小奴意欲解之，視戶外，見子密聽其語，遂不敢解。」《三國演義》第二五回：「關公乃秉燭立於戶外，自夜達旦，毫無倦色。」
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拔新領異
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此處所列為「標新立異」之典源，提供參考。 ◎１南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》《莊子．逍遙篇》，舊是難處，諸名賢所可鑽味，而不能拔理於郭、向之外。支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及〈逍遙〉。支1>卓然標新理於二家之表，立異義於眾賢之外，皆是諸名賢尋味2>之所不得。後遂用支理。 〔注解〕
(1) 支：支遁（西元３１４∼３６６），字道林，世稱支公，亦曰林公，別號支硎。晉高僧，陳留人。嘗隱於餘杭山，沉思佛道。喜談玄理，善草隸，好畜鷹馬。
(2) 尋味：探索玩味。 ◎２南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》王逸少作會稽，初至，支道林在焉。孫興公謂王曰：「支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳，卿欲見不？」王...
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不中抬舉
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此處所列為「不識抬舉」之典源，提供參考。 ※《西遊記．第六四回》三藏聽言，遂變了顏色，跳起來高叫道：「汝等皆是一類怪物，這般誘我！當時只以低行之言，談玄談道可也；如今怎麼以美人局來騙害貧僧！是何道理！」四老見三藏發怒，一個個咬指擔驚，再不復言。那赤身鬼使，暴躁如雷道：「這和尚好不識抬舉！我這姐姐，那些兒不好？他人材俊雅，玉質嬌姿1>，不必說那女工針指2>，只這一段詩材，也配得過你。你怎麼這等推辭！休錯過了！孤直公之言甚當。如果不可苟合，待我再與你主婚。」三藏大驚失色。憑他們怎麼胡談亂講，只是不從。 〔注解〕
(1) 玉質嬌姿：形容姿貌肌膚之美。
(2) 女工針指：指紡織、刺繡、縫紉等工作。
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逆勢
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不順遂的情勢。如：「在國家處於逆勢的時候，國人更應該要團結自強，才能度過難關。」
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帶牛佩犢
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漢宣帝時，渤海歲饑，民多淪為盜匪，龔遂受命為守，教民賣刀買犢，賣劍買牛，改業歸農。典出《漢書．卷八九．龔遂傳》。比喻棄武務農。如：「古代太平盛世時，英雄無用武之地，人民往往帶牛佩犢，棄甲歸田。」
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拈弓搭箭
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拿起弓，架上箭。《三國演義》第二六回：「文醜回頭見二將趕上，遂按住鐵鎗，拈弓搭箭，正射張遼。」
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并吞
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侵占別國領土或他人的財物、土地。《文選．郭璞．江賦》：「摠括漢泗，兼包淮湘，并吞沅澧，汲引沮漳。」《文選．揚雄．劇秦美新》：「至政破縱擅衡，并吞六國，遂稱乎始皇。」也作「併吞」。
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貓頭鷹博士