:::
共 1270 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
淡掃蛾眉
瀏覽人次:0
收藏人次:0
淡雅的妝扮。唐．張祜〈集靈臺〉詩二首之二：「卻嫌脂粉汙顏色，淡掃蛾眉朝至尊。」
|
|
腦力激盪術
瀏覽人次:0
收藏人次:0
衝突之處，也可盡量做改善，產生出另一個新的構想，這樣的原則下，希望組員能利用別人的意見來激發出更多的靈感，以利團體討論的效果。 4.大量主意鼓勵大家多提出意見，不要覺得方案已經夠多，則停止思考，對於大家的意見抱持著數量越多越好的態度，如此一來，手中握有大量的意見當作參考資料時，大家所做出的決定，其好主意的可能性自然而然也提升許多。 綜合討論當秉持著上述四項原則後，應在會議進行過程中，對於發言者的每項意見皆予以紀錄，並且當討論進行到尾聲時，再由組內排出每一項意見的可能性高低，進而列出可能性由高而低的依序意見，最後再分別討論...
|
|
天啟
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.上天所開啟。《左傳．閔公元年》：「以是始賞，天啟之矣。」《文選．謝靈運．始出尚書省詩》：「英袞暢人謀，文明固天啟。」
|
|
巘
瀏覽人次:0
收藏人次:0
山峰、山頂。北魏．酈道元《水經注．江水注》：「絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。」明．王夫之〈蝶戀花．見說隨帆瞻九面〉詞：「誰遣迷雲生絕巘？蒼水仙蹤，霧鎖靈文篆。」
|
|
福地洞天
瀏覽人次:0
收藏人次:0
錄．敘嶽》，也提及了南嶽衡山中的洞天福地，文云：「復有神仙聖境曰朱陵洞，洞天也。」又云：「青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地。」李冲昭是個求道者，他為尋訪神仙靈跡，故深入南嶽衡山之中，然後將觀察訪談所得事跡記錄下來，即成《南嶽小錄》。他書中提及的幾處洞天福地，後來在張君房的《雲笈七籤》中亦可見。至於這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李冲昭則說：「唯求古來舊記，希窮勝異之事，莫之有者。」可見神仙之說畢竟為虛幻不可確知的，只見歷來所謂之洞天福地皆為清幽秀麗、安樂舒適的地方，故後來「洞天福地」便多被用來形容環境極為優美舒適的名山勝境。
|
|
銅山西崩，洛鐘東應
瀏覽人次:0
收藏人次:0
漢武帝時，未央宮前殿鐘無故自鳴，東方朔預測山恐會崩毀，故鐘先鳴。三日後果有山崩綿延二十餘里。見南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》「銅山西崩，靈鐘東應，便是易耶」句下劉孝標注引《東方朔傳》。比喻重大事件，彼此互相感應，互相影響。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一三．槐西雜志三》：「此義易明。銅山西崩，洛鐘東應，不以遠而阻也。」
|
|
分離
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.離別。南朝宋．謝靈運〈酬從弟惠連〉詩：「悟對無厭歇，聚散成分離。」《西遊記》第三○回：「郎君啊！你怎麼今日說起這分離的話？」
|
|
方苞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人名。（西元1668～1749）字鳳九，號靈皋，晚號望溪，清安徽桐城人。官至侍郎。論學以宋儒為宗，說經推衍程朱之學，尤致力於春秋三禮。文學韓歐，嚴於義法，為桐城派之宗主。著有《周官辨》、《春秋通論》、《禮記析疑》、《望溪文集》等。
|
|
巋
瀏覽人次:0
收藏人次:0
高大堅固的樣子。《文選．王延壽．魯靈光殿賦．序》：「自西京未央建章之殿，皆見隳壞，而靈光巋然獨存。」宋．張載．注：「巋然，高大堅固貌也。」
|
|
淨化
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.使人心靈純淨。如：「淨化歌曲」、「淨化心靈」。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士