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海洋教育的教學場域
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可以說是學生認識海洋的起點,由此可知,才能透過知識系統來獲得自然科學面向的海洋,也才能透過想像力與感悟力來領會和創造海洋文學與海洋藝術。 二、在教室進行的海洋教育在教室中介紹海洋的方式不一定只是透過教科書或教師的講解,也可以透過結合影片媒材來補充未能親臨海洋的不足,或在教學過程中結合資訊網路相關海洋教育資源來進行學習,以及透過合作教學、批判教學、欣賞教學…等方式來引導學生進行各項學習。 三、在實驗室進行的在海洋教育上述兩種方式乃是教學場域的劃分,而不是學習結果的劃分。事實上,在海邊不必然只能從事「親海」活動,在教室也不必...
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傾巢
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2.翻覆窩巢。指滅亡。唐.駱賓王〈兵部奏姚州破賊設蒙儉等露布〉:「惟賊帥夸干,未悟傾巢之兆,敢懷拒轍之心,獨率馬軍,憑川轉鬥。」
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紺珠
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相傳唐代張說有紺色大珠一顆,拿來自照,便覺得心神開悟,記事不忘。見五代周.王仁裕《開元天寶遺事.卷上.記事珠》。
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百思莫解
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相反詞:豁然貫通、恍然大悟
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胡言
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1.泛指西北和北方各民族的語言。《隋書.卷三五.經籍志四》:「捨太子位,出家學道,勤行精進,覺悟一切種智,而謂之佛,亦曰佛陀,亦曰浮屠,皆胡言也。」也稱為「胡語」。
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大言聳聽
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未之竟也。誼誠見文帝以如此之質,得如此之時,顧乃湛於卑陋,安於小成,愛之深、望之切,大聲疾呼,幾其一悟耳。 〔注解〕
(1) 典故或見於清.劉坤一〈復郭善臣書〉。
(2) 儷:文字成對偶、對仗的。順遂、舒服。
(3) 快:順遂、舒服。〔參考資料〕 清.劉坤一〈復郭善臣書〉(據《劉坤一遺集.書牘.卷一一》引)敵情既難逆料,麾下詎可刻離?萬一有警,雖在寧得信,可以朝發夕至,而軍情眴息千變,深恐各營散漫,貽誤事機。兄與弟肝膽至交,何敢危詞聳聽,實緣軍事日亟,不得不倚重龍驤,且自來責備之嚴每在賢者。前此欽奉上諭,十月皇太后六旬慶典,尚停點景誦經,臣下何敢不移孝作忠,以免為人指摘。用敢布其腹心,為...
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閉造出合
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說,一佛是釋迦牟尼佛,二菩薩分別指文殊菩薩和普賢菩薩。文殊菩薩代表智慧,普賢菩薩代表修行。透過智慧開悟後,還須勤於修行,才能使本就存有的佛性透顯出來。未證成佛身時,即為三者未能融合,此時一佛二菩薩似乎是三個個體;當證成佛身時,三者則合為一體。欲修行者,必須先了解這個道理,然後順應因緣來修行,如此便能與佛祖最初的修行相應和。這就好像雖然關起門在家製造車子,但因為依循著一定的規則,所以成品能完全符合應行的軌跡。「閉門造車」這句成語在這裡原是用來比喻依循著一定的原則行事,後則轉用於比喻凡事只憑主觀辦事,不問是否切合實際。
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七行俱下
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,黃帝時人,相傳能視百步之外,見秋毫之末。〔參考資料〕 ■《梁書.卷四.簡文帝本紀》太宗幼而敏睿,識悟過人,六歲便屬文,高祖驚其早就,弗之信也,乃於御前面試,辭采甚美。高祖歎曰:「此子,吾家之東阿。」既長,器宇寬弘,未嘗見慍喜。方頰豐下,鬚鬢如畫,眄睞則目光燭人。讀書十行俱下。九流百氏,經目必記;篇章辭賦,操筆立成。博綜儒書,善言玄理。自年十一,便能親庶務,歷試蕃政,所在有稱。■《北齊書.卷一一.文襄六王列傳.河南王康舒孝瑜》初,孝瑜養於神武宮中,與武成同年相愛。將誅楊愔等,孝瑜預其謀。及武成即位,禮遇特隆。帝在晉陽,手敕之曰:「吾飲汾清二盃,勸汝於鄴酌兩盃。」其親愛如此。孝瑜容貌魁偉,精彩雄...
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性地
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心地。宋.陳善《捫虱新語.卷一.自悟前身》:「蓋由二公平生學道,性地純一,神觀清淨,於一念頃,遂見前世。」
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目下十行
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,黃帝時人,相傳能視百步之外,見秋毫之末。〔參考資料〕 ■《梁書.卷四.簡文帝本紀》太宗幼而敏睿,識悟過人,六歲便屬文,高祖驚其早就,弗之信也,乃於御前面試,辭采甚美。高祖歎曰:「此子,吾家之東阿。」既長,器宇寬弘,未嘗見慍喜。方頰豐下,鬚鬢如畫,眄睞則目光燭人。讀書十行俱下。九流百氏,經目必記;篇章辭賦,操筆立成。博綜儒書,善言玄理。自年十一,便能親庶務,歷試蕃政,所在有稱。■《北齊書.卷一一.文襄六王列傳.河南王康舒孝瑜》初,孝瑜養於神武宮中,與武成同年相愛。將誅楊愔等,孝瑜預其謀。及武成即位,禮遇特隆。帝在晉陽,手敕之曰:「吾飲汾清二盃,勸汝於鄴酌兩盃。」其親愛如此。孝瑜容貌魁偉,精彩雄...
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貓頭鷹博士