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啟蒙時代
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目錄1 定義2 理性與自由的時代3 關鍵字4 出處 定義啟蒙時代(Age of Enlightenment)西元18世紀，思想家的觀念，影響了新的政府管理模式─開明專制。其自由的觀念已為美國獨立和18世紀末法國大革命開路。當時的思想家認為，18世紀又稱為啟蒙時代的原因，是因為人類智慧的進步照亮了人性。當時在法國及後來的歐洲正散步者一種以知識、宗教融合及自由為基礎的社會理念。深受這些思想吸引的歐洲君主，便嘗試在自己的國家實行。 理性與自由的時代在追隨17世紀科學家們的理論：例如牛頓的地心引力學說，18世紀的歐洲其科學和技術...
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巴比倫王國
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的刑罰也因身分階級不同而有所差異；漢摩拉比法典也有許多救濟受害者的相關規定；除此之外，漢摩拉比法典最為人知的，就是「以牙還牙、以眼還眼」的復仇方式。復仇在當時被視為一件十分神聖的事，如果不報復會被視為是家族或朋友之恥（註二）。 關鍵字中文關鍵字：巴比倫王國Keyword：Babylonian Empire 參考資料曾秉赫(2011)。圖解世界七大古文明(初版)。新北市：華威國際。P.50-51（註一）黃碧君 譯(2005)。圖解古文明(初版)。台北市：易博士文化出版。P.54-57（註二）
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保生大帝
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民間供奉的神祇。傳說保生大帝俗姓吳，福建省泉州府同安縣人，生於北宋太宗年間，是紫薇君星降世。平生懸壺濟世，成神後又常化為人身救助災禍，故明朝皇帝晉封其為「保生大帝」。現約有一百多座以祂為主祀的廟宇，以臺北大龍峒保安宮、臺南興濟宮最為著名。醫師業通常以祂作為行神來祭祀。也稱為「大道公」、「花轎公」、「真人先師」、「恩主公」、「吳真君」、「吳真人」。
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劉克莊
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書、龍圖閣大學士。南宋的愛國詩詞家，創作了大量悲壯激昂的愛國詩詞。是南宋後期的一位賢臣。他愛國愛民，為人正直，為當時的學者所敬仰，為後人所傳頌。 著作詞集《後村長短句》（又名《後村別調》）傳世著作有《後村先生大全集》，共196卷（其中包含5000餘首詩，200余闕詞，4卷詩話和多篇散文）。 評價馮煦《宋六十一家詞選》：「胸次如此，豈剪紅刻翠者比？」 特色簡介劉克莊學識淵博，文、史、詩、詞都有成就。詩學陸遊，抒發愛國情懷，他的詩既吸收了唐代名家的風采，也繼承了南宋前期的愛國詩人陸游的風格，反映現實，雄偉豪放；詞繼辛棄疾的革...
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司馬翎
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（臥龍生及古龍），「實則卻居於『承先啟後』的樞紐地位，影響甚大」 ，在老一輩的讀者群中，司馬翎往往是為人所津津樂道的。以他部部紮實、精采不凡的作品質量而言，理應能讓他的名聲永持不墜才對；然而，除了老讀者而外，他受重視的程度，卻遠遠遜於聞名遐邇的金庸、古龍、梁羽生諸「大師」，除了葉洪生先生對他「情有獨鍾」之外，幾乎沒有人願意為他推介；從受歡迎、流傳的層面而言，似乎亦不及臥龍生、諸葛青雲、東方玉、柳殘陽等擁有廣大的新舊讀者，在武俠小說出租店中，他總是委委屈屈地踡伏在偏僻的角落。窺其原因，可能有兩點，其一是司馬翎過早中輟寫作生...
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釣名欺世
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) 晻：音ㄢˋ，昏暗的。
(5) 田仲：即陳仲子，田陳古時本為同一姓氏。陳仲子不食兄祿，避居於陵，為人灌園，自食其力。
(6) 史鰌：人名。字子魚，故亦稱為「史魚」。生卒年不詳。春秋時衛國大夫。衛靈公不用蘧伯玉而任彌子瑕，屢諫不聽，史鰌自認未盡職責，臨死遺言停屍在內室而不停放在大廳，終於感動衛靈公。孔子稱讚他：「直哉史魚。」
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宗教社會學
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以為自己是受宗教神安排的奴僕。如此一來，宗教變也成了宰制的意識形態，得以讓統治者方便治理被統治者，因為人民已經沉醉在宗教給予的撫慰之中。(註1) Emile Durkheim宗教是整合社會的力量。涂爾幹(Durkheim)以研究原始的「圖騰崇拜」，認為這才是宗教的基本形式，得以看出宗教的真正本質。他觀察到氏族的圖騰多半是很普通動、植物圖騰，但在氏族中卻是最神聖、最有力量的象徵，而後他發現此種圖騰的神聖力量，來自於群體儀式中人和人之間的密集互動，產生出高漲的集體意識以及情操，使所有個體感到不可思議的力量，而圖騰便是這種神聖...
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不入虎穴，不得虎子
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悅。 〔注解〕
(1) 超：班超（西元３２∼１０２），字仲升，扶風平陵人，東漢班彪之子，班固之弟，為人有大志，不修細節。明帝時出使西域，平服五十餘國，詔以超為西域都護，又以功封為定遠侯。
(2) 殄盡：完全滅絕。殄，音ㄊ｜ㄢˇ，盡、滅絕。
(3) 鄯善：國名。漢時西域諸國之一，本名樓蘭，昭帝時改名，魏晉因之，在今甘肅省鄯善縣東南。〔參考資料〕另可參考：《後漢書．卷四七．班梁列傳．班超》
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變故易常
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改變原有的習慣或常則。《管子．君臣下》：「為人臣者，變故易常，而巧官以諂上，謂之騰。」《周書．卷四○．列傳．顏之儀》：「變故易常，乃為政之大忌。」
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不飲盜泉
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比喻為人清高，有骨氣。《後漢書．卷八四．列女傳．樂羊子妻傳》：「志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。」章懷太子注引《論語撰考讖》：「水名盜泉，仲尼不漱。」《史記．卷六一．伯夷傳》「或擇地而蹈之」句下司馬貞索隱：「謂不仕暗君，不飲盜泉，裹足高山之頂，竄跡滄海之濱是也。」
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貓頭鷹博士