:::
共 1002 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
白澳政策
瀏覽人次:0
收藏人次:0
澳大利亞聯邦排斥非白種人移入的種族主義政策。澳大利亞國會於西元一九○一年制定《移民限制法》，依法移民官員可以阻止未通過嚴格語言測試者移入澳洲，以此限制非白種人移入。此政策於一九七三年正式廢止。
|
|
判例
瀏覽人次:0
收藏人次:0
法律上指判決的先例。法院對訴訟案件所為的判決，在以後遇有相同或類似案件時，仍引用此判決而為判決。則此一判決，即稱為「判例」。也稱為「判決例」。
|
|
精心孤詣
瀏覽人次:0
收藏人次:0
熟悉古今興亡之事，詩作多緬懷往事。著有《弱水集》。在〈論詩絕句〉中，屈復自述其創作理念，他認為自三代以後，文人都喜好美名，彼此互相輕視，而各個朝代均有傑出的人才，就像春天的繁花既多又燦爛。又自謙自己雖然像野花一樣沒什麼才華，但仍費盡心力，從事創作，希望達到別人所達不到的境界，亦不敢跟隨流俗，任意輕視宋元的詩人。後來「苦心孤詣」這句成語就從這裡演變而出，用來形容費盡心思，專心研究，達到他人所達不到的境地。
|
|
一塵不涉
瀏覽人次:0
收藏人次:0
，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的...
|
|
心平氣定
瀏覽人次:0
收藏人次:0
好的啊！」此處的「心平德和」指的是心情的平靜，德行修養的平和。有此境界，人的脾氣自然會溫和不暴躁，所以後來由此演變成「心平氣和」這句成語，形容心氣平和，不急不怒。
|
|
牛肉場
瀏覽人次:0
收藏人次:0
色情歌舞表演場所的謔稱。如：「警方已下定決心嚴格取締各地牛肉場。」
|
|
得寸覷尺
瀏覽人次:0
收藏人次:0
擁有，就能逐漸統一天下了。若捨此法而偏偏要去攻打相隔遙遠的國家，那不是很荒謬的一件事嗎？」秦昭王聽了以後，便採用范雎的策略，積極向東侵略，果然在許多戰役中取得勝利，迫使另一強國楚國數度遷都，為秦國的統一大業立下基礎。在范雎勸諫秦王的話中有「得寸則王之寸，得尺亦王之尺也」，本是指攻打所得土地，每一寸、每一尺都掌握在秦王手中，後來「得寸進尺」這句成語就從這裡演變而出，但語義有所差異，指的是為得到一些利益，即想進而獲得更多利益，用來比喻貪得無厭。
|
|
饕餮紋
瀏覽人次:0
收藏人次:0
一種商周青銅器上常見的紋飾。紋樣象徵古代傳說中一種貪食的凶獸──饕餮的面形。其特徵是僅雕有動物的顏面，圓眼突出，常以浮雕出的扉棱為顏面的鼻，並作卷曲的眉和耳。多襯以雲雷紋。西周後期以後逐漸失去主題紋飾的突出地位，常用作器耳或器足的紋飾。也稱為「獸面紋」。
|
|
虎踞龍盤
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「龍蟠虎踞」之典故說明，提供參考。「龍蟠虎踞」典源作「龍盤虎踞」。「龍蟠虎踞」形容像神龍盤曲、猛虎蹲坐著。漢朝時的魯恭王得到一塊文木，中山王劉勝替這塊文木寫了一篇〈文木賦〉，用「龍蟠虎踞」來形容文木的美姿，就像神龍盤曲、猛虎蹲坐。又根據晉朝張勃《吳錄》的記載，東漢末年劉備曾經派遣諸葛亮到金陵（今南京）。諸葛亮到了南京後，看到那裡的地勢，東邊有座像巨龍盤曲的鍾山，西邊是像猛虎蹲坐的石頭城，地勢雄偉險要。他稱讚南京是：「鍾山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。」所以後世常用「龍蟠虎踞」這句成語來形容地勢雄偉險要。
|
|
吃人的嘴軟，拿人的手短
瀏覽人次:0
收藏人次:0
（諺語）比喻得了別人的好處，因礙於情面，凡事就不能秉公處理。如：「待會兒有人送禮來，你可千萬不能收，所謂吃人的嘴軟，拿人的手短，收了以後就不好辦事了。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士