:::
資料庫查詢時間：218.7581 ms
共 1002 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
少來
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.勿來。如：「他們家裡不懂情理，咱們以後少來吧！」
|
|
密宗
瀏覽人次:0
收藏人次:0
一類佛教修行教法。一般認為密宗是七世紀以後婆羅門教融入大乘佛教的產物。強調三密加持，即手結印契、口誦真言、觀想本尊。將對佛、菩薩的信仰結合了空義與止觀的修行方法，所以修習者應先具備大乘顯教的基礎才能進而修習這類教法。流行於中國唐代及西藏、臺灣、日本等地。也稱為「祕密教」、「密教」、「金剛乘」、「真言宗」。
|
|
個案研究
瀏覽人次:0
收藏人次:0
對已發生的事實真相，作系統的陳述、說明及分析，以作為以後發生類似情形時的決策參考。
|
|
彈道
瀏覽人次:0
收藏人次:0
槍炮彈射出槍炮口以後的行進路線。因受空氣阻力和地心吸力的影響，形成不對稱的弧線形。也稱為「飛路」。
|
|
括戶政策
瀏覽人次:0
收藏人次:0
並不相同，括戶政策的改變意味著計口授田的戶籍記帳制已不切實際，而改以籠統的戶等為徵稅標準。到安史之亂以後，由於令外使職的增加，政府的財政不夫應用，又新設青苗錢和地頭錢(代宗廣德二年，西元764年)，按耕地保有額徵稅，至此已經正式承認大土地所有制。 關鍵字中文關鍵字：宇文泰、安史之亂英文關鍵字：Yuwen Tai、An Lushan Rebellion 出處李永熾/著。中國全集2歷史中國，1982年出版，頁128~129。錦繡出版社有限公司。
|
|
人物畫
瀏覽人次:0
收藏人次:0
魏晉南北朝，佛道像畫因施教而大行，人物畫因而增美附麗。隋唐，集前人之大成，成為人物畫的黃金時代。唐宋以後，雖然由於花鳥畫、山水畫的興起而漸趨式微，但表現技法更臻成熟。兩宋因文學思想的興發，人物畫不重形似而重神韻，引發筆墨上之探索。明代人物畫多繼承唐宋古法。清代師古風更盛，肖像畫、仕女畫特別發達。民國以來，多少受到西洋繪畫技法的影響，表現較自由，呈現多方面風格，顯得多彩多姿。 意境人物畫自古以來即主張以形寫神，以表現人物的神情與性格，一方面追求形神兼備，氣韻生動為最高目標，另一方面人物畫也重視筆墨線條的特殊韻味。 技法...
|
|
司馬彪
瀏覽人次:0
收藏人次:0
郎、秘書丞、散騎侍郎等職。曾作《九州春秋》，記述東漢末軍閥混戰。又因東漢史籍記述繁雜，漢安帝、漢順帝以後史事亡佚頗多，彙集整理群書，著成《續漢書》80卷。另有《莊子注》21卷，《兵記》20卷，文集4卷。均佚。今僅於《文選》中存《贈山濤》《雜詩》等。 著作《續漢書》、《莊子注》、《兵記》、《文選》
|
|
後會可期
瀏覽人次:0
收藏人次:0
以後還有相見的時候。離別時多用此語以安慰對方。如：「何必離情依依？我只不過是出國念書，後會可期！」也作「後會有期」。
|
|
南管
瀏覽人次:0
收藏人次:0
宋元以後，流行於福建、臺灣及東南亞地區的古樂。它和古代的樂曲有密切的關係，且逐步融和了當地的民間音樂。歌者執拍板，伴奏樂器以琵琶為主，再配以洞簫、三弦、二弦、四塊板等樂器。南管樂曲通常分為指、譜、曲三種。其音樂平和端雅，因曾在乾隆皇帝前演奏，而有御前清音的雅號。也稱為「南樂」。
|
|
夢寐魂求
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「夢寐以求」之典故說明，提供參考。「夢寐以求」這個成語是從《詩經．周南．關雎》中的「寤寐求之」一語演變而來。在《詩經》第一篇〈關雎〉中，描述一個男子在河邊邂逅了一位美麗的姑娘，回家以後，朝思暮想，「寤寐求之」，意思就是說他無論是清醒著還是睡著了，沒有一刻不在想怎樣去尋求佳人，與她締結良緣。後來「夢寐以求」這句成語就從這裡演變而出，用來形容願望強烈而迫切。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士