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救苦救難
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拯救使人脫離痛苦與災難。[例]看著重病的兒子，她不斷在內心祈求著菩薩能大發慈悲救苦救難，讓兒子早日康復。
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秋毫不染
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此處所列為「秋毫無犯」之典源，提供參考。 ◎１《史記．卷七．項羽本紀》沛公軍霸上，未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言於項羽曰：「沛公欲王關中，使子嬰為相，珍寶盡有之。」項羽大怒，曰：「旦日饗士卒，為擊破沛公軍！」……楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去。……張良出，要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：「吾入關1>，秋豪2>不敢有所近，籍3>吏民，封府庫4>，而待將軍。所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！願伯具言臣之不敢倍德也。」項伯許諾。謂沛公曰：「旦日不可不蚤自來謝項王。...
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大喜踰望
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此處所列為「大喜過望」之典源，提供參考。 ＃《史記．卷九一．黥布列傳》淮南王1>至，上2>方踞3>床洗，召布入見，布（甚）大怒，悔來，欲自殺。出就舍4>，帳御5>飲食從官6>如漢王居，布又大喜過望。於是迺使人入九江。楚已使項伯收九江兵，盡殺布妻子。布使者頗得故人幸臣，將眾數千人歸漢。漢益分布兵而與俱北，收兵至成皋。四年七月，立布為淮南王，與擊項籍。 〔注解〕
(1) 淮南王：英布（？∼西元前１９６），漢初六縣人。秦末從項羽入咸陽，封九江王。後降漢，破項羽於垓下，封淮南王。及韓信、彭越相繼為劉邦所誅，遂舉兵反，戰敗逃江南，為長沙哀王誘殺。因曾受黥刑，故亦稱為黥（ㄑ｜ㄥˊ）布。
(2) 上：指...
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三章約
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吏人皆案堵如故。凡吾所以來，為父老除害，非有所侵暴，無恐！且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳。」乃使人與秦吏行縣鄉邑，告諭之。秦人大喜，爭持牛羊酒食獻饗軍士。沛公又讓不受，曰：「倉粟多，非乏，不欲費人。」人又益喜，唯恐沛公不為秦王。 〔注解〕
(1) 法三章：即殺人者死，傷人及盜抵罪三事。
(2) 抵：相當、對等。
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驚喜過望
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此處所列為「大喜過望」之典源，提供參考。 ＃《史記．卷九一．黥布列傳》淮南王1>至，上2>方踞3>床洗，召布入見，布（甚）大怒，悔來，欲自殺。出就舍4>，帳御5>飲食從官6>如漢王居，布又大喜過望。於是迺使人入九江。楚已使項伯收九江兵，盡殺布妻子。布使者頗得故人幸臣，將眾數千人歸漢。漢益分布兵而與俱北，收兵至成皋。四年七月，立布為淮南王，與擊項籍。 〔注解〕
(1) 淮南王：英布（？∼西元前１９６），漢初六縣人。秦末從項羽入咸陽，封九江王。後降漢，破項羽於垓下，封淮南王。及韓信、彭越相繼為劉邦所誅，遂舉兵反，戰敗逃江南，為長沙哀王誘殺。因曾受黥刑，故亦稱為黥（ㄑ｜ㄥˊ）布。
(2) 上：指...
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得寵
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受到寵愛。《左傳．僖公二十四年》：「姬曰：『得寵而忘舊，何以使人？必逆之。』」唐．秦韜玉〈讀五侯傳〉詩：「後宮得寵人爭附，前殿陳誠帝不疑。」
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失所流離
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難也，俊雄豪桀建號壹呼，天下之士雲合霧集，魚鱗雜襲，飄至風起。當此之時，憂在亡秦而已。今劉、項分爭，使人肝腦塗地，流離中野，不可勝數。……。」◎３《漢書．卷八三．薛宣朱博傳．薛宣》朕既不明，變異數見，歲比不登，食廩空虛，百姓飢饉，流離道路，疾疫死者以萬數，人至相食，盜賊並興，群職曠廢，是朕之不德而股肱不良也。 ２、「失所」：＃漢．李陵〈與蘇武〉詩三首之一（據《文選．卷二九．詩》引）1>良時不再至，離別在須臾。屏營衢路側，執手野踟躕。仰視浮雲馳，奄忽2>互相踰3>。風波4>一失所，各在天一隅5>。長當從此別，且復立斯須。欲因晨風發，送子以賤軀。 〔注解〕
(1) 典故或見於《三國志．卷一二．魏...
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獨居
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單獨一人居住。《史記．卷九．呂太后本紀》：「太后聞其獨居，使人持酖飲之。」《三國演義》第四回：「操無妻小在京，只獨居寓所。」
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強詞昧理
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問題想要辯倒僧會，他問僧會說：「佛教所宣揚的是什麼道理呢？」僧會回答：「是視眾生平等。君王能夠愛民，使人民安居樂業；人民能懂孝悌仁義，互相友愛。」孫皓聽了之後又說：「這不都是孔孟的道理嗎？」僧會回答：「佛法與孔孟之道有相同之處，也有不同之處。孔孟主要傳揚人倫，這點與佛法是一樣的，但是佛法更加廣泛，提及因緣生滅、諸行無常，這則是孔孟之道所沒有的。」孫皓雖然強自狡辯，但仍無法辯倒僧會，也就不敢隨便毀壞廟宇佛像了。後來「強詞奪理」這句成語，就從這裡的原文「強詞昧理」演變而出，用來形容沒有道理卻強行狡辯，硬說成有理。
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魔鬼身材
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形容女子身材曲線玲瓏，體態勻稱，具魔鬼般魅力，使人神魂顛倒。如：「鄰家大姐喜愛健身，所以擁有一付魔鬼身材。」
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貓頭鷹博士