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社會發展
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父母的工作機關或社會結構若支持他們的育兒考慮。最外環的「大系統」則是指一個文化的意識形態和風俗習慣，如果一個社會充滿暴力、色情、貪婪，對發展中的幼兒而言，就是一個負面的大系統。大系統雖然離幼兒最遠，其好壞卻能層層決定其他的微系統、中間系統、和外系統的內容，影響其實是最大的。 關鍵字中文關鍵字: 社會互動、社會知識、行動者、發展生態系理論、微系統、中間系統、外系統、大系統英文關鍵字: social interaction、social knowledge、actor、ecology of development、micro...
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堵人
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逼人、氣人。如：「剛才如果不是你拿話堵人，我也不會把所有的事情講出來。」
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蝶式
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需要比較大的力量，稍一不慎便會用力過度，主要的傷害有2種，一種是手部肌肉拉傷，二是背腰部的肌肉拉傷，如果要用盡全力才可以游，那表示動作上有很多地方需要改進。蝶泳對於二頭肌有一定的幫助，長期蝶泳選手，骨架會稍寬。
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Skype
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專屬的SKYPE的網路電話(免電腦)，接上網路，電源打開，設定網路協定(一次功夫)，登入帳號與密碼(如果電源關掉再開，還要再一次)，縱使免去開電腦的程序，還是要有點網路概念的人才能設定使用免電腦的SKYPE話機。基本上這樣的SKYPE網路話機還是屬固接式電話，無行動力可言。以現代的電話通訊方式，大家寧願沒有固接式話機，也不能沒有行動電話。 發展SKYPE的功能與使用者所發的成本，從使用者來看真是很大的福利，也因此它衝擊到既得利益者的生存。這些既得利益者就是電信公司。在一些極權國家，電信公司是國有企業，是無法讓網路電話去侵...
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巴比倫王國
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外，漢摩拉比法典最為人知的，就是「以牙還牙、以眼還眼」的復仇方式。復仇在當時被視為一件十分神聖的事，如果不報復會被視為是家族或朋友之恥（註二）。 關鍵字中文關鍵字：巴比倫王國Keyword：Babylonian Empire 參考資料曾秉赫(2011)。圖解世界七大古文明(初版)。新北市：華威國際。P.50-51（註一）黃碧君 譯(2005)。圖解古文明(初版)。台北市：易博士文化出版。P.54-57（註二）
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劉繼榮
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真地，寫生活中可以讓自己和別人感動到流淚的文字。在她的文意與詩意轉瞬之間，你也許會不經意地看見自己。如果《家有中等生》說出了你的故事，這本書將更深層、更全面地觸動你。30篇關於父母、手足、伴侶、孩子的親情故事中，繼榮樸實的隨筆，以意象取勝的文字，藉著書寫生活，說出平凡而不乏深刻的真理。文中充滿柔情、人文與深情關懷，透過他的文學筆法，喚醒你內心深層的感動與本心初始的眷念。109602143 李品嫻編輯
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尋芳問柳
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1.出外遊賞春天的景色。宋．蘇過〈次韻歐陽誠發牡丹〉：「青春過隙不多時，佳會應須日日期。羨子多情勤秉燭，尋芳問柳每題詩。」也作「覓柳尋花」、「尋花問柳」、「問柳尋花」。
2.芳、柳，比喻女性。「尋芳問柳」指嫖妓。如：「他喜歡到處尋芳問柳，用情不專。」也作「覓柳尋花」、「尋花問柳」、「問柳尋花」、「問柳評花」。
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毛皮之附
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打了一個譬喻對晉惠公說︰「皮之不存，毛將焉附。」上面這句話是譬喻人們在解決事情的時候，事情的根本問題如果沒有解決，其他枝節的問題即使解決了也是枉費心機，這就是「毛皮之附」。 釋義這句成語，又被現下的人解釋成兩件相互依存的事情，如果這一件不存在，另一件也就無法存在了。就像魚和水的關係，這也可以叫做「毛皮之附」。
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過夜
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度過一夜。《初刻拍案驚奇》卷二二：「州北江邊有個佛寺，名喚兜率禪院，舟人打點泊船在此過夜。」《文明小史》第四回：「如果不是碰著了他，今夜尚不知在那裡過夜？」
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通今博古
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此處所列為「博古通今」之典故說明，提供參考。「博古通今」原作「博古知今」。「博」、「通」都有見識廣大的意思，一個人如果對於古今之事都能通曉，學問自然十分淵博。《孔子家語．卷三．觀周》中記載著孔子曾對弟子南宮敬叔稱讚老子，說老子的學問淵博，通曉古今，又明白禮樂的源流演變，明白道德的道理，可以作為自己的老師，便要弟子駕車，前往拜訪老子，向他請教禮樂之事。後來「博古通今」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人學問淵博，通曉古今。
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貓頭鷹博士