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黃花明日
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日次韻王鞏〉一詩裡以錯過重陽節時令賞菊，就沒有興味可言，並進一步申述菊花漸漸枯萎，連戀花的蝶兒也要發愁了。典源又見宋．蘇軾〈南鄉子．霜降水痕收〉詞。內容則是表述蘇軾被貶到黃州後對於時不我予的感慨。後來「明日黃花」就用來比喻過時的事物。
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天問
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楚辭的篇名。屈原所作。屈原遭放逐之後，憂愁苦悶，對天地間許多事情感到懷疑，提出疑問以抒愁悶，故作天問。《史記．卷八十四．屈原賈生傳．太史公曰》：「余讀離騷，天問、招魂、哀郢，悲其志。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．辨騷》：「遠遊天問，瑰詭而惠巧。」
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焦桐
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東漢蔡邕精通音律，善於製琴，曾從灶下木材爆裂聲，聽出所燒木材為難得的製琴木料，於是將燒焦的桐木削製為一具名琴。後用以泛指名琴。唐．張祜〈思歸引〉：「焦桐彈罷絲自絕，漠漠暗魂愁夜月。」清．孔尚任《桃花扇．小引》：「轉思天下大矣，後世遠矣。特識焦桐者，豈無中郎乎？」也稱為「焦尾琴」。
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司空曙
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見反而懷疑在夢中，相互悲傷中互相詢問年齡。孤燈的光照著窗外的夜雨，竹林深處好像漂浮著雲煙。明天更有離愁別恨，珍惜這杯離別的酒互相勸飲。【詞語解釋】 翻：反而。年：年時光景。離杯：餞別的酒。【詩文賞析】 雲陽，縣名，縣治在今陝西涇陽縣西北。韓紳，《全唐詩》注：“一作韓升卿。”韓愈的四叔名紳卿，與司空曙同時，曾在涇陽任縣令，可能即為此人。詩人與老友久別重逢，竟以為在夢中，而明朝還要分別，倆人在孤燈下飲著離別的酒，不覺戀戀不捨，表現出兩人的情誼及對友誼的珍惜。全詩句式工整，淡淡道來，卻是情深意長。
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鄧雨賢
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作曲家，並以望春風一曲一鳴驚人。從此之後創作了一系列膾炙人口的作品：如最為人熟知的「四季紅」、「月夜愁」、「雨夜花」等歌曲。但從1935年開始，隨著日本本土的緊縮與保守化，流行樂曲開始遭到限制。鄧雨賢的許多名曲皆被改編為日式的軍歌，如雨夜花一曲，便由一個少女慘遭拋棄的淒楚情境轉變為輕快且激昂的曲式。 評價鄧雨賢在辭去唱片公司的職務以後，曾以筆名「唐崎夜雨」寫歌，並改日本姓氏為東田曉雨。1944年6月11日，因肺癌與心臟之併發症病逝，享年僅39歲。他所創作的歌曲不但反映當時台灣人的社會情景和貼近人心，且歷久不衰。回顧鄧雨賢...
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足履實地
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此處所列為「腳踏實地」之典源，提供參考。 宋．邵伯溫《邵氏聞見錄．卷一八》康節有〈安樂窩中詩〉云：「半記不記夢覺後，似愁無愁情倦時。擁衾側臥未欲起，簾外落花撩亂飛。」公愛之，請書紙簾上，字畫奇古，某家世寶之。公與康節唱酬甚多，具載《擊壤集》。公嘗問康節1>曰：「某何如人？」曰：「君實2>腳踏實地人也。」公深以為知言。至康節捐館，公作挽詩二章，其一曰：「慕德聞風久，論交傾蓋新。何須半面舊，不待一言親。講道切磋直，忘懷笑語真。重言蒙蹠實，佩服敢書紳。」記康節之言也。康節又曰：「君實九分人也。」其重之如此。後公以康節之故，遇其孤伯溫甚厚。 〔注解〕
(1) 康節：邵雍（西元１０１１∼１０７７），字...
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攢花簇錦
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，聚合。
(3) 風流：風韻美好動人。
(4) 無端：沒來由。
(5) 阿侯：相傳為古代美女莫愁的女兒，後遂用以泛指美女。〔參考資料〕 《景德傳燈錄．卷一七．洪州雲居道膺禪師》欲得恁麼事，須是恁麼人；既是恁麼人，何愁恁麼事！學佛邊事，是錯用心。假饒解千經萬論，講得天華落石點頭，亦不干自己事，況乎其餘，有何用處？若將有限心識作無限中用，如將方木逗圓孔，多少差訛？設使攢花簇錦，事事及得，及盡一切事，亦只喚作了事人、無過人，終不喚作尊貴。將知尊貴邊著得什麼物？
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循次而進
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者，皆符於空言而不適於實用，又重以自廢；是故學成而道益窮，年老而智愈困。今又以罪黜於朝廷，遠宰蠻縣，愁憂無聊，瘴癘侵加，喘喘焉無以冀朝夕。足下年少才俊，辭雅而氣銳。當朝廷求賢如不及之時，當道者又皆良有司1>，操數寸之管，書盈尺2>之紙，高可以釣爵位，循次而進，亦不失萬一於甲科3>；今乃乘不測之舟，入無人之地，以相從問文章為事。身勤而事左，辭重而請約，非計之得也。雖使古之君子，積道藏德遁其光而不曜，膠其口而不傳者，遇足下之請懇懇，猶將倒廩傾囷，羅列而進也，若愈之愚不肖，又安敢有愛於左右哉！ 〔注解〕
(1) 有司：指官吏。古時設官分職，職有專司，故稱為「有司」。
(2) 盈尺：長滿一尺，比喻...
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放過
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放手通過，不再深究。明．高明《琵琶記．牛小姐愁配》：「誰想爹爹苦不放過；一定要招做女婿。他即不從我，做夫妻到底也不和順。」
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悲歎
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悲傷歎息。三國魏．曹植〈七哀詩〉：「上有愁思婦，悲歎有餘哀。」《紅樓夢》第五八回：「正悲歎時，忽有一個雀兒飛來，落於枝上亂啼。」
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貓頭鷹博士