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否極泰遇
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夫種、范蠡曰：「聞古人曰：『居不幽，志不廣；形不愁，思不遠。』聖王賢主，皆遇困厄之難，蒙不救之恥。身拘而名尊，軀辱而聲榮，處卑而不以為惡，居危而不以為薄。五帝德厚，而（無）窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸1>，演《易》2>作卦，天道祐之。時過於期，否終則泰。……夫吉者，凶之門。福者，禍之根。今大王雖在危困之際，孰知其非暢達之兆哉？」 〔注解〕
(1) 隸：古代稱地位卑賤或供人役使的人
(2) 演《易》：相傳周文王被商紂王囚於羑（｜ㄡˇ）里時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治，演《易經》而窮究天人之理，推伏羲八卦而為六十四卦，並作卦辭和爻辭。
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細謹
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拘泥細微末節。《史記．卷九七．酈生傳》：「舉大事不細謹，盛德不辭讓。」
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折券
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毀掉債券，不再索償，或毀掉契約，不再受拘束限制。《史記．卷八．高祖本紀》：「歲竟，此兩家常折券棄責。」唐．蔣防《霍小玉傳》：「長安有媒鮑十一娘者，故薛駙馬家青衣也；折券從良，十餘年矣。」
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利鞅名韁
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此處所列為「名韁利鎖」之典故說明，提供參考。「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗...
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毛髮為聳
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此處所列為「毛骨悚然」之典故說明，提供參考。「毛骨悚然」原作「毛骨俱竦」。《夷堅志》是宋朝著名的志怪小說，所記載的是一些傳聞的怪異之事，基本上承續著六朝志怪小說的遺風。〈大渾王〉這篇故事是說：有一個名叫興祖的人，個性豪放，不拘小節，與婁虡（ㄐㄩˋ）是好朋友。後來在紹興年間，婁虡得了疾病而死。有一天，興祖在睡夢中夢到婁虡來拜訪他，並且叫來一匹千里馬，兩人一起出發來到一間大官府，接著又進到官府中的一個廳堂。其中執掌事務的人向他們鞠躬應答，婁虡則拱手作揖，然後坐下，跟興祖說：「這裡就是你處理公事的地方。」過了一會兒，有一個小孩走出來，拉著興祖的衣服。婁虡說：「你的小孩之前已經先到這裡了。」興祖一看，...
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清切
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3.嚴密峻切。《文選．劉楨．贈徐幹詩》：「拘限清切禁，中情無由宣。」
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磊落軼蕩
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形容心胸坦蕩，行為不受拘束。宋．呂祖謙《東萊博議．卷二．宋萬弒閔公》：「英雄豪悍之士，磊落軼蕩，出於法度之外，為君者亦當以度外待之。」
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獨裁制
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裁之形式。威權獨裁與其他獨裁類型一樣全季皆集中於獨裁者身上，且統治方式是封閉而排外的，不需受到法律的拘束，缺乏統治之正當性，透過政黨以社會動員或祕密警察等管道監視、鎮壓反對者。然其與極權獨裁亦有不同處，其權威往往訴諸於領袖個人氣質，且在威權獨裁下雖限制公民權利，但對於社會之宗教、文化、經濟等則不設過多限制。 極權獨裁（the totalitarian dictator）在極權獨裁下，政府依據某特定之意識形態來改造社會，將不符合此理想目標者作為敵人改造，甚至是消滅，如希特勒迫害六百萬猶太人、史達林殺死數以千萬的俄國人一樣。...
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通侻
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豪放不拘，不習禮儀。《三國志．卷二一．魏書．王粲傳》：「表以粲貌寢而體弱通侻，不甚重也。」《隋書．卷五八．陸爽傳》：「性滑稽，尤辯俊。舉秀才，為儒林郎。通侻不恃威儀，好為誹諧雜說。」也作「通脫」。
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沒籠頭的馬
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比喻不受拘束的人。《紅樓夢》第八回：「他是沒籠頭的馬，天天逛不了，那裡肯在家一日！」
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貓頭鷹博士