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睹微知著
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看到一點細小的跡象，就可了解事情發展的趨勢。《三國志．卷七．魏書．臧洪傳》：「僕雖不敏，又素不能原始見終，睹微知著，竊度主人之心，豈謂三子宜死，罰當刑中哉？」也作「見微知著」、「視微知著」。
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心平德和
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音符以不同的快慢、高低……組合在一起，互相搭配，調和出優美的音樂，使君子聽了，內心能得到平靜，德行能趨向平和。所以《詩經》說：德音是沒有瑕疵的。像梁丘據這樣只會對君王的說法同聲應合，就好像把清水加到清水裡去調味，誰會想去吃它呢？又好像琴瑟只彈一個單一的音符，誰會想去聽它呢？所以『同』是不好的啊！」此處的「心平德和」指的是心情的平靜，德行修養的平和。有此境界，人的脾氣自然會溫和不暴躁，所以後來由此演變成「心平氣和」這句成語，形容心氣平和，不急不怒。
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不空
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唐代譯經家。法名智藏，不空是他受灌頂號不空金剛的簡稱。獅子國（今斯里蘭卡）人，一說西域人。幼年出家，十四歲在闍婆國（今印尼爪哇）遇金剛智三藏，隨來中國，學習唐、梵經論。開元二十九年金剛智圓寂後，他奉詔出使獅子國。並利用這個機緣在普賢法闍黎學習密法三年，廣事搜求密藏和各種經論共一千二百卷。天寶五年回長安，奉敕於淨影寺從事翻譯和開壇灌頂。安祿山之亂，不空雖身陷長安，但仍和肅宗暗通消息，所以肅宗還都，不空受到朝野的傾心崇奉，傳法譯經，教化頗盛。大曆九年圓寂，世壽七十，代宗敕贈司空，諡「大辯正」。中唐時期佛教各宗競立，密法漸行，頗有要求抉擇統一的趨勢，不空的譯述，正表現了他的體認和努力，並取得很大的成就，成為中國佛教史上的四大譯經家，所譯的經典，包括顯教、雜密、金剛界、大樂、雜撰五大類。
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安常履順
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安於命運時勢之所趨，不拘泥執著，則生活常安適無憂。清．方苞〈二貞婦傳〉：「凡士之安常履順而自檢其身，與所以施於家者，其事未若二婦人之艱難也，而乃苟於自恕，非所謂失其本心者與？」也作「安常處順」。
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石爛海枯
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>彭殤2>同在夢，陶潛3>身世兩相遺4>。一丸五色5>成虛語，石爛松薪6>更莫疑。哆侈不勞文似錦，進趨何必利如錐。錢神任爾知無敵，酒聖於吾亦庶幾。江畔秋光蟾閣鏡，檻前山翠茂陵眉。樽香輕泛數枝菊，簷影斜侵半局棋。休指宦遊論巧拙，祗將愚直禱神祇。三吳煙水平生念，寧向閒人道所之。 〔注解〕
(1) 莊叟：莊周，戰國時宋國蒙人，生卒年不詳。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得；政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師。
(2) 彭殤：彭祖、殤子。《莊子．齊物論》：「莫壽於殤子，而彭祖為夭。」彭祖，相傳活了七、八百歲；後世用以比喻長壽。殤子，夭折的孩童。後世用以比喻短壽。
(3) 陶潛：西元３５６...
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本土化
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社會發展的趨勢逐漸朝向與本地固有的文化型態相結合。如：「在一片本土化聲中，歌仔戲的藝術成就又逐漸被人重視了。」
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綠色消費
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一種將產品循環使用的消費觀念。配合資源回收的實行，在消費者方面，力行少買、少消費、少汙染的作法，即使在必須使用的物品上，也選擇可回收再生、低汙染、省能源的產品。如：「綠色消費觀不僅是全球的消費趨勢，也是環保工作者追求的首要目標。」
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分曹
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1.分部辦事。如漢成帝置尚書四人為四曹，世祖分為六曹。唐．岑參〈寄左省杜拾遺〉詩：「聯步趨丹陛，分曹限紫微。」
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紫衣
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3.古代貴官的服飾。唐．李公佐《南柯太守傳》：「有一人紫衣象簡前趨，賓主之儀敬盡焉。」
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不孕症
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不孕症是指非意願性的生育力降低以致於無法懷孕或懷胎致胎兒可以存活。臨床統計，一對夫妻有規律的性生活且沒有刻意避孕的形況下，在一個月內懷孕的機會估計為20~25%，6個月內懷孕的機會為60%，2年內懷孕的機會則約為95%；但隨著社會變遷，晚婚及延遲生育現象普遍、生活環境汙染嚴重、性行為日趨開放，得到性病的機會增高，導致輸軟管的破壞以及人工流產的濫用，均使得不孕的比率有逐漸上升的趨勢。目錄1 一、不孕症的診斷及檢查2 二、不孕症的預防3 關鍵字4 參考...
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貓頭鷹博士