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足高氣揚
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之義，慕君之廉也。今君到楚而受象床，所未至之國，將何以待君？臣戍願君勿受。」孟嘗君曰：「諾。」公孫戍趨而去。未出，至中閨10>，君召而返之，曰：「子教文無受象床，甚善。今何舉足之高，志之揚也？」公孫戍曰：「臣有大喜三，重11>之寶劍一。」孟嘗君曰：「何謂也？」公孫戍曰：「門下12>百數，莫敢入諫，臣獨入諫，臣一喜；諫而得聽，臣二喜；諫而止君之過，臣三喜。輸象床，郢13>之登徒14>不欲行，許戍以先人之寶劍。」孟嘗君曰：「善。受之乎？」公孫戍曰：「未敢。」曰：「急受之。」因書門版曰：「有能揚文之名，止文之過，私得寶於外者，疾15>入諫。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《左傳．桓公十三年》。
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自固不暇
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鄉，稚館穀粲壘。雅聞而馳還，柵于壘外，與稚相持。聰聞粲敗，使太尉范隆率騎赴之，稚等懼，率眾五千，突圍趨北山而南。劉勳追之，戰于河陽，稚師大敗，死者三千五百人，投河死者千餘人。 〔注解〕
(1) 濟：過河、渡河。
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禮意
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1.禮經的意義。《莊子．大宗師》：「子貢趨而進曰：『敢問臨尸而歌，禮乎？』二人相視而笑曰：『是惡知禮意。』」《書經．周官》唐．孔穎達．正義：「或據禮文，或取禮意，雖言有小異，義皆不殊。」
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色若死灰
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形容臉色慘白，有如寂滅的灰。《莊子．盜跖》：「孔子再拜趨走，出門上車，執轡三失，目芒然無見，色若死灰，據軾低頭，不能出氣。」也作「色如死灰」。
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聽天所命
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福之理。他認為禍福本非命中注定，所以沒有常規可循，乃是按照每個人的行為，而得到相對的報應；與其汲汲於趨吉避凶的迷信，不如聽憑天意，自然發展，而一個人只要能夠謹慎自己的言行舉止，居仁行義，又何必憂慮上天會降下災禍？後來「聽天由命」這句成語就從這裡演變而出，用來形容任憑天意及命運而自然發展。
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心和氣平
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音符以不同的快慢、高低……組合在一起，互相搭配，調和出優美的音樂，使君子聽了，內心能得到平靜，德行能趨向平和。所以《詩經》說：德音是沒有瑕疵的。像梁丘據這樣只會對君王的說法同聲應合，就好像把清水加到清水裡去調味，誰會想去吃它呢？又好像琴瑟只彈一個單一的音符，誰會想去聽它呢？所以『同』是不好的啊！」此處的「心平德和」指的是心情的平靜，德行修養的平和。有此境界，人的脾氣自然會溫和不暴躁，所以後來由此演變成「心平氣和」這句成語，形容心氣平和，不急不怒。
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貪位慕祿
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貪戀權位，愛慕俸祿。元．施惠《幽閨記》第四○齣：「兵部尚書王鎮，保邦致治，有撥亂反正之才，解組歸閒，無貪位慕祿之行。」《隋唐演義》第八七回：「這些貪位慕祿趨炎附勢之徒，奔走其門如市，只有個陝郡進士張彖，在京候選。」也作「貪權慕祿」。
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會戰
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敵對雙方主力在一定地區和時間，進行決戰。《戰國策．韓策一》：「山東之卒被甲冒冑以會戰，秦人捐甲徒裎以趨敵。」《三國演義》第四二回：「近聞皇叔與曹操會戰，必知彼虛實：敢問操軍約有幾何？」
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袖手無策
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齋，其妻乃以釵股挾之以哺，須臾，能盡一小甌。自是日加所食，身亦漸長，不半歲，乃復其初。察則授與故職，趨驅氣力，且無少異。後十餘年，捍蠻，戰死于陳。 〔注解〕
(1) 親：指父母親。
(2) 損：減少。
(3) 銷：削弱。此處指縮小。
(4) 拱手無措：拱起手來，無計可施。拱手，雙手在胸前相抱。措，措施、計策。
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一言定交
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形容雙方意氣投合，才一交談，便成了至交。唐．權德輿〈唐丞相金紫光祿大夫守太保致仕贈太傅岐國公杜公墓志銘序〉：「一言定交，死生以之，趨人之急，唯恐不及。」也作「一言訂交」。
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貓頭鷹博士