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高才大德
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才能和品德兼優。元．馬致遠《薦福碑》第一折：「賢弟，論你高才大德，博學廣文，為何不進取功名。」
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行好積德
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行善事以積陰德。《紅樓夢》第五九回：「我雖錯了，姑娘吩咐了，我以後改過。姑娘們那不是行好積德。」
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漠視道德
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對於道德規範、道德習俗或道德體系中之道德要求相應不理、有意的忽視、甚至背道而馳的現象，稱做「漠視道德」。
漠視道德的現象常發生於兩種情況：一是社會秩序處於崩潰的狀況，原有的道德約束力量瓦解，許多人為所欲為，不顧及別人的權益，如戰亂、饑荒、疾疫等，使人生出對道德力量的懷疑；二是個人社會化的失敗，不認同社會道德規範，完全以滿足自我欲望為行事及思維之依據，因而譏諷道德，蔑視道德。 由於道德體系或道德理論不同，對於漠視道德的具體表現也有不同之認定：如在康德(I. Kant, 1724~1804)的道德理論體系之中，不依從無上命今(categorical imperati... |
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德育內容（大陸地區）
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德育內容是德育的載體，以此對學生進行思想政治教育和道德品質教育。大陸地區德育的基本內容有：
1.馬克斯列寧主義基本理論教育：教導馬克斯主義的立場、觀點、方法。 2.愛國主義和國際主義教育：教育學生熱愛祖國，熱愛祖國的人民、疆土、文化、語言和中華民族的優良傳統和美德；教育學生維護世界和平，加強和世界各國人民的團結，積極支持相援助全世界無產階級和被壓迫民族、被壓迫人民的革命鬥爭。 3.集體主義教育：教育學生熱愛集體，維護集體的利益和榮譽，個人利益要服從集體利益。培養學生全心全意為人民服務的精神，勇於維護人民群眾的利益。 4.勞動教育：以學... |
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私立龍德家商
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道德官能
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道德官能是人所具備的一種心理能力，透過這種心理能力人得以對人、事、物的好壞、善惡及是非從事道德判斷。
人究竟是否具有道德官能，一直是哲學家和心理學家所重視的問題。英國十八世紀的道德哲學家巴特勒(J. Butler, 1692~1752)首先提出「道德官能」這個名詞；他主張道德官能，即一般所謂的良心，是人性中的一部分。道德官能的作用是在生活的各種情境中讓人作道德判斷，知道自己的義務究竟何在；只要依循道德官能所下的判斷，就不會步入歧途。依照巴特勒的看法，個人依道德官能所下的判斷不會和別人的衝突，因為每個人都具有同樣的道德官能；在人類各種生活情境中，依道德官能所下的判斷應被奉為行事... |
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道高德隆
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道行高，品德修養好。《西遊記》第二回：「我常聞道高德隆，與天同壽，水火既濟，百病不生。」
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義務職業教育（德國）
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在十九世紀的德國一般教育人士都認為在事業單位或在家庭中接受職業訓練的學徒，應該繼續高級國民學校的通識教育，提高讀、寫、算的能力並增加對宗教和道德觀念的認識，於是設立了繼續教育學校(Fortbildungsschule)。到二十世紀初，這種學校從通識教育性質漸漸發展成為行業取向的性質，於是有了今天的部分時間職業學校(Berufsschule)。
在第三帝國時代一九三八年通過了〔帝國學校法〕(Reichsschulgesetz)，才將部分時間職業教育定為義務職業教育。工商事業單位的師傅最初並不了解學徒為什麼需要普通教育和有關行業的補充知識。 按照〔帝國學校法〕有關義... |
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德壽宮舞譜
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古代舞譜名。德壽宮舞譜是周密在《癸辛雜識》所編之舞譜，專供退位的宋高宗觀賞嬪妃表演歌舞所用，這些譜表可便於排練。在譜中記錄了舞蹈動作和隊形變化，但沒有文字，無圖像及音樂，由於動作語辭清楚且傳神，舞譜中含有字組，除少數的名詞在前代已有存在，大多數是宋代特有的名詞，原譜如下：「左右垂手：雙拂、抱肘、合蟬、小轉、虛影、橫影、稱裹。大小轉攛：盤轉、叉腰、捧心、叉手、打場、攙手、鼓兒。打鴛鴦場：分頸、回頭、海眼、收尾、豁頭、舒手、布過。鮑老掇：對窠、方勝、齊收、舞頭、舞尾、呈手、關賣。掉袖兒：拂、讚、綽、覷、掇、蹬、焌。五花兒：踢、搕、刺、搷、繫、擫、繫、搠。雁翅兒：靠、挨、拽、捺、閃、纏、提。龜背兒：...
周密《癸辛雜識》。
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帝德
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國君的德行。《文選．左思．魏都賦》：「高謝萬邦，皇恩綽矣，帝德沖矣，讓其天下，臣至公矣。」
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貓頭鷹博士