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瀝血叩心     
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可防守地勢險要的關隘,更能以文克敵,不戰而勝。大家不求富貴,不掛念妻兒,如此用盡心血,極盡辛勞,時時自我警惕,奮發圖強,準備殺敵報仇雪恥,這是為了什麼呢?就是為了消滅鏟除貪暴的人。這裡的原文就用了「瀝血叩心」,來比喻「費盡心血,極盡辛勞」。後來這兩個典源被合用成「嘔心瀝血」,用來比喻費盡心思,用盡心血。
社會契入     
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像滲透過程一樣,有系統地反向滲透。長期而穩定的關係似乎具備了處理無數次不同情況的反向滲透的能力。4.自我揭露位於關係發展的核心:自我揭露是將自己的個人資料透露給他人。而自我揭露可以是策略性及非策略性的。策略性的自我揭露通常是先計劃好談論的內容。非策略性的則是不自主的;也被稱為「火車上的陌生人現象」人們傾...
焦點解決     
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焦點解決(Solution-focused brief therapy,SFBT)是目前廣受輔導實務界喜愛的一種諮商方法,它有別於一般諮商員重視對個案的同理及自我覺察,它提供一個面對問題的新觀點,即是將注意力放在探討如何「解決」,而非探討「原因」。有時候,知道原因即是解決問題的途徑,那麼就去了解原因,但有些時候,去了解原因要耗費很多時間,或者問題的成因已經太過複雜,因此焦點解決短期心理諮商正好可以針對問題解決提出良好對策。近三十年來,為能符合經濟效益及當事人的求助型態與需要,短期諮商逐漸盛行,成為諮商實務工作主要應用模式...
卷不輟手     
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實自己,並常跟曹丕說,一個人年輕的時候學習容易、思慮專一,但等到長大,就容易忘記所學。曹丕以父親的話自我勉勵,即使年長之後,仍舊不斷努力學習。後來《典論.自敘》原文的「手不釋卷」成為一句成語,用來形容人勤奮好學。
者;其鑑定基準如下:(一) 心智功能明顯低下或個別智力測驗結果未達平均數負二個標準差。(二) 學生在自我照顧、動作、溝通、社會情緒或學科學習等表現上較同年齡者有顯著困難情形。第4條本法第三條第二項第二款所稱視覺障礙,指由於先天或後天原因,導致視覺器觀之構造缺損,或機能發生部分或全部之障礙,經矯正後對事物之視覺辨認仍有困難者;其鑑定基準如下:(一) 視力經最佳矯正後,依萬國是視力表所測定優眼視力未達零點三或視野在二十度以內者。(二) 無法以前款視力表冊定時,以其他方式測定後認定者。第5條本法第三條第二項第三款所稱聽覺障礙,...
校長的影響     
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面,為其搭上一座橋,促其有效暢通。 領導在領導的過程中,校長扮演的常常是所有人的楷模,因此首先要做到自我要求,讓自身之素質達到某種程度,如此才能在學校這種民風純樸,引人向善的組織當中,更加活絡其教學熱誠,所以言行一致乃為第一要素,校長所下之決策必然要與其言語相當,不能話裡說滿十分,行動卻只做了五分,那將會使領導的效能降低,並且進而影響校園風氣,再者必須擁有自身之理念,並且為此理念有其憧憬,願意身體力行,最後面對困境之時,足以領導團隊,具有大家長之精神,領導全校人員一同向前。 關鍵字中文:校長的影響英文:principal...
殺生與奪     
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此處所列為「生殺予奪」之典故說明,提供參考。「生殺予奪」分別指生存、殺害、給予、奪取。根據《周禮.春官.內史》記載,周朝內史掌管:爵、祿、廢、置、殺、生、予、奪等八柄,後來「生殺予奪」這個成語就從這裡演變而出,用來比喻人切身的一切事情。出現「生殺予奪」的書證如宋.蘇洵〈上皇帝書〉:「其一境之內,所以生殺予奪,富貴貧賤者,皆自我制之,此固有以臣妾之也。」
《一個人的聖經》     
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題在於生得太早,才給你惹來這許多煩惱」。高行健走出了傷痕文學以「控訴」為主的基調,昇華到對個人生命的自我忠誠,此點明顯表現在第五十三回中,「他」到天安門看躺在水晶棺中的毛澤東,心裡告訴毛:「您可以隨意扼殺人,但不可以要一個人非說您的話不可」、「人的尊嚴不可以扼殺,人之所以為人,就有這麼點自尊不可以泯滅」,可是待「你」寫到此段時,卻又跟這位主宰億萬人的帝王說:「因為你渺小,心中的帝王便只能主宰一個人,那便是你自己」,於是「你」已經走出「他」被磨難的陰影,說自己的話,作自己的帝王,讀自己的「聖經」。 資料整理來源吳文欽,《一...
合氣道     
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一種與柔道相似的防身術。是日本人植芝盛平於西元一九二七年所創。在相距一個手臂長的範圍,借對方的力量,將其摔倒。它特別注重鎮靜的精神與軀體的自我控制。
內在的教育目的     
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目的是在教育的歷程以及活動之內的,而非由外在行鑠之,也就是說,當教育目的產生生了效果,則應該是產生再自我的經驗當中,杜威以為目的有其連貫性,人類的生活有其連續的過程,而教育目的也有其連貫的歷程,此時杜威提出了一段言論:目的為預見的的結果,起於活動的歷程之內,用以增加活動的意義,指導活動進一步的歷程。也就是說明了他認為教育沒有永恆的目的,目的是產生在生活不廷變化的過程中,是指導我們生活的方針,是人類生活的理想與結果。(註1) 對於傳統目的之批評傳統生活中,常以固定不變的教育目的作為亙久不變的真理,因此提出了幾項批評,傳統的...
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