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雙重人格
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心理學上指一個人失去了自我的統一性及連續性，造成前後不一致的人格障礙。當人格轉換時，患者會呈健忘狀態，對上一人格的所作所為不復記憶。[例]他對女友忽而溫順、忽而暴戾的雙重人格感到相當困惑。 △兩重人格
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情境的工作滿意模式
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複雜的因子會顛覆了這個說法，因此造成相對高層的科層體制反而具有較高的工作滿意程度，重點就是在角色對於自我意識的強度，當他們產生角色模糊的時候，或是出現角色衝突時，便是對於工作滿意程度下滑的主要顯著現象。 結論也就是說在工作滿意程度的部分，工作者不單單只因位子我的期望薪水與實際薪水之比值所影響，更會因為在環境當中所處的情況，與各角色之間的溝通關係，對於制度的認可程度等等，各式各樣的情境所影響了他的思考，所以對於一般工作滿意程度所不能預估的值，在此理論中農用了更多的因素來為其護航，可說是工作滿意的完整呈現。 關鍵字中文:情境...
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班級團體
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地設備等限制，學生編班分級都必須考慮相互呼應。4.促進群體互動學生在團體中能為團體盡心盡力，又能尋找自我的發展與表現。5.發展興趣潛能為兼顧個別差異的存在，因應個人的性向等條件，編制成班以發揮潛能。6.特殊實驗研究可因為教育活動的特殊條件，安排不同特殊班級(如實驗班級)。 班級團體編制的類型影響學校制訂班級因素除上述外，各學校實際編班的方式也有所不同，但歸納起來有三種：同質編制、異質編制、隨意編制。試以我國目前各級學校所常見的班級編制方式，列舉如下：1.同質編制(1)依教育目標分校分班者(2)依學科性質分班分組者(3)依...
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刻骨鏤心
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此處所列為「刻骨銘心」之典故說明，提供參考。這篇〈上安州李長史書〉是唐代詩人李白，在安州遊歷時寫給李（京之）長史自我推薦的書信，期望得到賞識而受到任用。在這之前，李白曾經得罪李長史，但李長史原諒了他，所以在書信中，他引用《世說新語．政事》：晉代王承任東海郡太守時，有一個人因為在老師家讀書讀到太晚，回家時犯了宵禁，王承就說：「鞭打像甯越一樣勤學的人來樹立威名，恐怕不是治理政事的根本之道。」於是派人送他回家。李白以這則故事來讚揚李長史的寬宏大量，並且表明會將李長史的恩德刻在骨頭，記在心上。後來「刻骨銘心」這句成語就從這裡演變而出，用來形容感受深刻，難以忘懷。
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阿茨海默症
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因年老而發生的慢性器質性腦病。德國神經病學家阿洛瓦˙阿茨海默（Alois Alzheimer）首先提出。此病症常發生於老年人身上，其腦部功能會緩慢漸進的衰退。特徵是智力逐漸衰退，出現記憶障礙，情緒不穩定，以自我為中心，與外界溝通不良，另外包括語言、認知空間、社交能力、人格判斷力的遲鈍、衰退。病理特徵是大腦皮質內細胞的消失及死亡，導致廣泛的腦回萎縮。§英Alzheimer's disease [例]多使用腦力思考，可有效預防阿茨海默症的發生。 △老年痴呆症、老人痴呆症、阿茲海默症
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自信心
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自我肯定的信念。如：「他的自信心很強，不易受環境影響而動搖。」
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孤芳自愛
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此處所列為「孤芳自賞」之典故說明，提供參考。「孤芳自賞」本來的意思是「孤高的香花，自我欣賞」，這句成語本出於沈約所寫的一篇文章。沈約是南朝的重要文學家，歷仕宋、齊、梁三朝。齊初，因文才出眾，受到愛好文學的竟陵王賞識，而為門下「竟陵八友」之一。後參與蕭衍密謀代齊自立，並為蕭衍擬即位詔書，因此受到重用。沈約的政治地位極高，久享聲望，是當時公推的文壇領袖，《南史》稱其為「一代辭宗」。由於沈約歷仕三朝，又能仕途順暢，當時部分士人對他頗有看法，認為他缺乏操守，唯靠附庸帝王，隨波逐流而已。但沈約雖位高名重，卻篤信佛法，寡少嗜欲，為官清廉，用度節儉，亦非一般汲汲榮利、追名逐臭之輩。在〈謝齊竟陵王教撰高士傳啟...
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霍布士
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所處的政治和社會情境。他覺得基本上人是自私的，帶中侵略性的。假使允許人們依照本性而活，生活將只是追求自我滿足和充滿爭鬥為其特徵。吾人建立政治系統和社會，乃基於人類的利益，而非因為我們天生即是愛好群居的。換句話說，霍氏相信建立人的社會是兩害相權取其輕，這樣做才能減低人類彼此之間不斷爭鬥的可能性。此種社會功能論和幾年後弗洛依德的觀點很接近。(註1) 關鍵字中文: 霍布士英文: Hobbes 參考書目註1王文科(1989)。學習心理學，頁44。五南圖書出版公司
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故步不離
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反駁他說：「酒自古以來都是為人所愛，連古代聖賢也不例外，他們也不致於喪失本性。你把酒器打破，做這樣地自我限制，不過是忌口，但心裡還是想著它，又有什麼用？」庾闡回答說：「人生下來時沒有任何欲望，但後來欲望慢慢養成，都是受到周圍物的影響。如果把這些誘因剷除，心就不會蠢蠢欲動。心能靜得下來就會快樂，不會受到欲望的干擾。所以忌口不只是忌口而已，也能忌心。」朋友聽了覺得很有道理，連連稱是。這裡的典源用了「自封」。後來這兩個詞語被合用成「故步自封」，用來指安於現狀，不求進取。
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自暴棄
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、《論語》合稱「四書」。在〈離婁〉章中，孟子提到言行背棄仁義的人，就是自己害自己。孟子說：「不值得和自我蹧蹋的人談論仁義道理，不值得和自我放棄的人一起共事。說話違背禮義的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁愛，行事以義為準則，那就是自己放棄自己。仁，就像是一間很安全的房子；義，好比是正大的道路。拋棄安全的房子不住，捨棄正大的道路不走的人，真是可悲啊！」後來「自暴自棄」這句成語就從這裡演變而出，用來指自甘墮落，不求上進。
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貓頭鷹博士