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手卷不釋
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實自己，並常跟曹丕說，一個人年輕的時候學習容易、思慮專一，但等到長大，就容易忘記所學。曹丕以父親的話自我勉勵，即使年長之後，仍舊不斷努力學習。後來《典論．自敘》原文的「手不釋卷」成為一句成語，用來形容人勤奮好學。
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衰當益壯
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「大丈夫立志，處境愈是艱困，志節應當愈堅強；年紀越是老大，越要多加鍛練，保持身體強健。」並用這句話來自我勉勵。後來他投效東漢光武帝劉秀，立下不少汗馬功勞，成為大將軍。後來原文中的「老當益壯」成為一句成語，用來比喻年紀雖大但身體仍然強健，而且志氣豪壯。
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班級團輔
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參考資料 目標Stone與Bradley(1994)曾舉出班級團輔活動的一般目標及具體目標：1.發展自我瞭解學生發展對不同情感的知覺；探所表達情感的適當時機和方式；瞭解自己的優、缺點、探索個體間特徵的異同；發展對不同文化的瞭解及欣賞。2.發展人際技巧學生將能從友誼中與其生活關係中去界定友誼；了解如何結交朋友及維持友誼、了解他人的價值、尊嚴，而不管其年齡、性別、文化；尊重他人權利；瞭解溝通在與他人和目共處中所扮演的角色。3.發展做決定和問題解決的技巧學生將認識做決定在其生活的重要性；發展確認問題、分析問題的技巧；瞭解做明智...
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執迷不化
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蔑文章之觀，真過之甚者。 〔注解〕
(1) 典故或見於南朝梁．武帝〈移檄京邑〉。
(2) 自畢：自我限制。
(3) 沒齒：終身，永遠。〔參考資料〕 南朝梁．武帝〈移檄京邑〉（據《梁書．卷一．武帝本紀》引）今資斧所加，止梅蟲兒、茹法珍而已。諸君咸世冑羽儀，書勳王府，皆俛眉姦黨，受制凶威。若能因變立功，轉禍為福，並誓河、岳，永紆青紫；若執迷不悟，距逆王師，大眾一臨，刑茲罔赦，所謂火烈高原，芝蘭同泯。勉求多福，無貽後悔。賞罰之科，有如白水。
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壽陵忘步
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的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻模仿不成，反而失去自我。
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唯我
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只有我、只以自我為觀點。如：「唯我論」。《左傳．僖公七年》：「唯我知女，女專利而不厭，予取予求，不女疵瑕也。」《元曲選．連環計．第一折》：「孤家看來，朝裡朝外，唯我獨尊，若要舉事之時，那一個敢道個不字兒。」
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鞭辟著裡
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此處所列為「鞭辟入裡」之典故說明，提供參考。「鞭辟入裡」原作「鞭辟近裡」。程顥，西元１０３２∼１０８５，字伯淳，號明道先生，北宋洛陽人，是宋代著名的理學家和教育家，與其弟程頤合稱「二程」，為理學洛派之宗師。程顥著重身體力行的功夫，不只是立身處世和修身養性，做學問也是如此；只要自我鞭策，從自己身上下功夫，才能求得真正的學問。這樣的道理就如同《論語．子張》中所說，一個人如果能夠對自己立身處世的道理加以審問和慎思，那自然一切的行為也都能夠符合「仁」的規範，而無時無刻不為仁了。程顥的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》，後來「鞭辟入裡」這句成語就從這裡演變而出，用來指研究學問要自我鞭策，...
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大男人主義
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指男性具有強烈的性別優越感，認為男尊女卑，對女性有主導權、對家庭有責任感的觀念或作風。
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仿同治療法
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為。而模式可能是輔導者親自示範的一種適切行為；或使用文字符號來說明適當的行為；或以錄音帶下自己行為的自我模式。2. 模式呈現之後，模仿的行為要在短暫的時間內出現。指個體在觀察、紀錄或學習某一模式之後，立即一隨模式而表現出來的行為，它一定要含有模式的形式或特質。即模式行為要跟模式相像，但不一定要完全一樣，也就是說它很有系統受到模式的影響。3. 而模仿而習得的行為得到增強。模仿行為出現後即給予增強，會增加即穩固行為。實施仿同治療的原則是:1. 基本得行為要求。在實施仿同治療時基本條件是能對模式集中注意力，否則仿同治療是不會成...
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性別平等教育相關課程
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者並行至一般教師之性別平等教育識能可包含至少三階段： （一）初階：開發與培養性別敏感度，覺察自我之性別知覺；（二）進階：培養將性別觀點融入教學之能力；（三）高階：培養規劃性別平等教育活動、設計或編寫相關教材之能力及處理校園性侵害或性騷擾事件之能力。
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貓頭鷹博士