:::
共 969 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
慢性自殺
瀏覽人次:0
收藏人次:0
指不會有立即生命危險的自我傷害行為。如服用低毒性藥物、吸毒、吸菸、過度操勞、深度憂鬱，或是其他過程較長，症狀不明顯的自我傷害行為。
|
|
執迷不改
瀏覽人次:0
收藏人次:0
蔑文章之觀，真過之甚者。 〔注解〕
(1) 典故或見於南朝梁．武帝〈移檄京邑〉。
(2) 自畢：自我限制。
(3) 沒齒：終身，永遠。〔參考資料〕 南朝梁．武帝〈移檄京邑〉（據《梁書．卷一．武帝本紀》引）今資斧所加，止梅蟲兒、茹法珍而已。諸君咸世冑羽儀，書勳王府，皆俛眉姦黨，受制凶威。若能因變立功，轉禍為福，並誓河、岳，永紆青紫；若執迷不悟，距逆王師，大眾一臨，刑茲罔赦，所謂火烈高原，芝蘭同泯。勉求多福，無貽後悔。賞罰之科，有如白水。
|
|
邯鄲匍匐
瀏覽人次:0
收藏人次:0
的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻模仿不成，反而失去自我。
|
|
生死與奪
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「生殺予奪」之典故說明，提供參考。「生殺予奪」分別指生存、殺害、給予、奪取。根據《周禮．春官．內史》記載，周朝內史掌管：爵、祿、廢、置、殺、生、予、奪等八柄，後來「生殺予奪」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻人切身的一切事情。出現「生殺予奪」的書證如宋．蘇洵〈上皇帝書〉：「其一境之內，所以生殺予奪，富貴貧賤者，皆自我制之，此固有以臣妾之也。」
|
|
海洋教育的教學取向
瀏覽人次:0
收藏人次:0
學習的內容。 二、體驗取向的海洋教育從「體驗」(lived experiece)出發，強調親身經驗的自我覺知和自我體認知歷程。可以說，「體驗」乃見一種新臨生命意義時的經歷，「當個體有所體驗之時，會將此經驗回歸於個體的生命整體，透過對自身新舊經驗的比較、反省、統整…等過程，來促使個體的生命意義和生命表現產生某程度的變化」:這個過程的核心重點是，必須回歸到體驗者自身，生命體驗是發生，來自於是否觸動了個體而促其產生 |
|
超人論
瀏覽人次:0
收藏人次:0
德國哲學家尼采所創的學說。主張極度發展自我而征服一切，認為人類的目的在自躋於超乎自身的更高生命。這種崇拜強力的思想，一直為法西斯主義者所利用。
|
|
照鏡子
瀏覽人次:0
收藏人次:0
透過鏡子照見自己的儀容。如：「一般女士出門前，都會照鏡子打扮自己。」
|
|
氣吐眉揚
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「揚眉吐氣」之典故說明，提供參考。韓朝宗是唐玄宗時的一名官員，因為曾任荊州長史，人稱「韓荊州」。他十分樂於提拔後進，經常向朝廷推薦有能力的年輕人，當時的讀書人都希望能進入他的門下，期盼有朝一日為朝廷所用。唐代有名的詩人李白也和其他人一樣，希望能受到韓荊州的重視，於是毛遂自薦，寫了封自我推薦的信給他，說韓公地位崇高，聲譽極佳，大家都以韓公的評價為用人標準，所以表明自己有心效力，希望韓荊州給他一個機會，讓他能夠「揚眉吐氣」，擺脫抑鬱許久的境況，有得志顯貴的一天。後來「揚眉吐氣」演變為成語，就用來形容擺脫長期壓抑後的暢快神情。
|
|
甯戚扣角
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻自我引薦而獲任用。參見「甯戚飯牛」條。《文選．江淹．雜體詩．劉太尉》：「甯戚扣角歌，桓公遭乃舉。」
|
|
感覺統合治療
瀏覽人次:0
收藏人次:0
括：姿勢控制不良、身體印象差、動作不協調、語言發展遲緩、視知覺動作障礙、動作計畫能力差、不專心、無法自我控制、缺乏自信、缺乏抽象思考能力、慣用手未建立等。 治療方式感覺統合治療的治療方式即是提供孩童合宜的感覺刺激，使病患能主動的與環境互動，進而產生適應性反應。何謂合宜的感覺刺激呢？所謂的感覺刺激，除一般所指的視覺、聽覺外，我們更強調本體覺、觸覺及前庭覺，本體覺主要在於偵測肌肉關節在主動活動時的相對位置使我們可以妥善的運用肢體，觸覺是在偵測皮膚表皮的感覺協助我們區辨物體，前庭覺則是偵測頭部動作及重力方向以維持身體的平衡，多...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
有問題可以問我喔！