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百衲衣
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破舊、補綻很多的衣服。常指僧衣。元．范子安《竹葉舟》第四折：「我吃的是千家飯化半瓢，我穿的是百衲衣化一套。」也稱為「百衲」、「百衲綻衣」。
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泰來否往
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情況壞到極點後逐漸好轉。元．宮大用《范張雞黍》第四折：「人都道我暮景桑榆，合有些崢嶸氣象。可正是樂極生悲，今日個泰來否往。」也作「否極泰來」。
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擢髮數罪
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此處所列為「擢髮難數」之典故說明，提供參考。「擢髮難數」指拔下滿頭的髮來作為計量犯罪的工具卻仍不夠，形容難以計數。戰國時魏人須賈，有一次帶著范雎出使齊國，齊襄王讓身為魏國中大夫的他苦等數月，遲遲不肯召見，反而因為賞識范雎的口才和學問，對范雎極為禮遇，送了許多財物和酒食。齊襄王此舉讓須賈非常惱怒，回到魏國後，他便指控范雎與齊國私通，有賣國的意圖，范雎因而被捕，並遭到毒打，差點兒性命不保。范雎死裡逃生後設法投奔到秦國，改名為張祿，憑著過人的才智與謀略受到秦昭王重用，成為秦國宰相。而魏國一直以為范雎已死，完全不知道張祿便是范雎，所以在秦昭王準備發兵攻打魏國時，魏王便派了須賈到秦國和談。須賈到了秦國後...
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盛氣臨人
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是這條成語也有人認為出自於較早的唐．孫元晏〈詠史〉詩中的〈謝澹雲霞友〉。詩云：「仗氣凌人豈可親，只將范泰是知聞。緣何喚作雲霞友？卻恐雲霞未似君。」據《南史．卷一九．謝晦列傳》，南朝宋謝晦的堂叔謝澹，是謝安的孫子。澹為人任達仗氣，和當時的范泰結為「雲霞之交」。他頗受宋武帝賞識，所以原來要託付他在受禪時，擔任進奉玉璽的大任。但是有一次陪武帝吃飯時，謝澹不但喝醉酒，還大言不會屈順任何人的意思。武帝雖因謝澹是方外之士，不與他計較，但是心裡著實不高興，也就不讓他進奉玉璽了。由這個故事可知，謝澹的「仗氣凌人」是恃才傲物的意思，和「盛氣凌人」的用法不同。
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研桑心計
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研桑，指計研和桑弘羊，二人均為古代善於計算的人。研桑心計比喻有理財的本領。《文選．班固．答賓戲》：「和鵲發精於鍼石，研桑心計於無名。」唐．李善．注：「越王勾踐困於會稽之上，乃用范蠡、計然。韋昭曰：『研，范蠡之師計然之名也。』《漢書》曰：『桑弘羊，洛陽賈人子，以心計為侍中也。』」
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一塵不涉
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來無一物，何假拂塵埃。」 〔注解〕
(1) 能：慧能（西元６３８∼７１３），唐代高僧，俗姓盧，祖籍范陽。初從弘忍學法，後在曹溪寶林寺傳授禪法，為禪宗六祖。所開啟之頓悟法門，成為禪宗的正統。得法弟子四十人，其後支派並起，成為唐以後中國佛教的主流。
(2) 秀：神秀（西元６０６∼７０６），唐代高僧，俗姓李，汴州尉氏人。為禪宗五祖弘忍弟子。弘忍死後，在荊州當陽山玉泉寺傳法，聲名遠播。後為武后召到京師，朝野景仰。因在北方傳法，故其法系稱為北宗。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門，故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。
(3) 偈：音ㄐ｜ˋ。梵語，義譯為頌。為佛教文學中的詩歌，無韻，每偈由四句構成。 ◎２...
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得寸覷尺
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此處所列為「得寸進尺」之典故說明，提供參考。戰國末期，秦、韓、趙、魏、齊、楚、燕七雄爭霸，其中秦國經商鞅變法之後，勢力發展最快。秦昭王開始圖謀吞併其他六國，以統一天下。昭王三十六年，準備以穰侯領軍，越過韓、魏兩國而伐齊。但當時秦國的策士范雎以為此法不可行，便阻止秦國的進攻，並向昭王獻上「遠交近攻」的策略。他說：「現在齊國勢力算是強大，離秦國又很遠，攻打齊國，軍隊必須要經過韓、魏兩國，這就已經不符兵法了，而且如果出兵過少，難以取勝；出兵過多，又有傷國力。即使打勝了，齊國的土地必須越過韓、魏兩國才能到達，距離如此遙遠，根本也很難守住，所以不如採『遠交近攻』的策略，慢慢向外拓展，如此所得的一寸一尺土...
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沒官
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沒收入官。《北史．卷五五．陳元康傳》：「左衛將軍郭瓊以罪死，子婦范陽盧道虔女沒官。」宋．樂雷發〈逃戶〉詩：「燒侵無主墓，地占沒官田。」
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不解其故
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不瞭解其中的道理、原因。《儒林外史》第四回：「范進退前縮後的不舉杯箸，知縣不解其故。」
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雨打風吹
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遭受風雨的吹拂擊打。宋．范成大〈春晚偶題〉詩：「寂寥春事冷於秋，雨打風吹斷送休。」也作「風吹雨打」。
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貓頭鷹博士