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土饅頭
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指墳墓。因形似饅頭，故名。《太平廣記．卷三七．賣藥翁》：「多於城市笑罵人曰：『有錢不買藥喫，盡作土饅頭去！』」宋．范成大〈重九日行營壽藏之地〉詩：「縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭。」
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聲吞氣忍
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此處所列為「忍氣吞聲」之典源，提供參考。 南朝梁．任孝恭〈為汝南王檄魏〉（據《藝文類聚．卷五八．雜文部四．檄》引）尒朱榮胡貊遺種，邊塞是居，姦宄妄才，凶愚醜類，茹血餐腥，本非人品。依隨水草，取類馬牛，而包藏禍圖，竊懷反噬，遂長驅種落，用襲我周南。……梁大皇帝，功踰五帝，道邁三皇，負扆當軒，平章百姓，垂拱而治，協和萬邦。今遣同州刺史范遵等，董率前鋒，揚旌致討，先取滑臺，鼓行金谷。關東英俊，河北雄才，痛桑梓淪蕪1>，室家顛殞2>，飲氣吞聲，志申讎3>怨。 〔注解〕
(1) 桑梓淪蕪：故鄉家園淪陷荒蕪。
(2) 室家顛殞：家庭宗族震盪滅亡。
(3) 讎：音ㄔㄡˊ，通「仇」，指仇怨。
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鄭板橋
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生平鄭板橋(1693～1765)，清代書畫家、文學家。名燮，字克柔，號板橋。江蘇興化人。為人疏宕灑脫早年家貧，應科舉為康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士。曾任山東范縣、濰縣的知縣。後因幫助縣民勝訟及辦理賑濟有惠政，得罪地方豪紳而罷官。 觀點鄭板橋會做詩，會寫字，又會畫畫。方圓幾十里，無人不知，無人不曉，人們都稱他是「詩、書、畫三絕。」特別是他畫的竹子、蘭花、山石，形象逼真，姿態萬千，既有精神，又有寓意。再用他那忽大忽小，亦隸亦草、亂石鋪街的字題上幾句詩，蓋上一力鮮紅的圖章，真叫人越看越愛，贊不絕口。 評論罷官前後...
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燃犀溫嶠
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比喻能洞察事物的人。元．范康《竹葉舟》第三折：「你莫不是燃犀溫嶠江心裡走，你莫不是鼓瑟湘靈水面上遊。」
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分隔
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離別。《後漢書．卷八一．獨行傳．范冉傳》：「行路倉卒，非陳契闊之所，可共到前亭宿息，以敘分隔。」
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引人勝地
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王忱，亦為東晉名士之一。據《晉書．卷七五．王湛列傳》中所載，王忱在二十歲左右名聲就已經很大，他的舅舅范寧曾稱讚他說：「風流雋望，真後來之秀。」他亦自負不凡，恃氣傲物，性格放任曠達而不拘小節。但也正因他的不凡，更能體認到亂世中的無奈，所以與當時其他許多名士一樣，也是極好飲酒，常常一連醉個數月，有時還會光著身子在街上遊蕩。晉．郭澄之《郭子》記王忱言：「三日不飲酒，覺行神不復和親也。」也就是說，若有三天沒喝酒，就覺得形骸不受心神的控制，他必須藉著酒才能把自己引領到一種玄妙的境地，喝得爛醉時反而能得到物我兩忘的解放，才能忘卻所有的不滿，拋掉形骸的束縛，真正任心性所為而放縱不羈，故又云：「酒自引人入勝地...
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裹足不進
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此處所列為「裹足不前」之典故說明，提供參考。范雎，戰國時魏人。他本是魏國須賈的門客，曾替魏昭王出使齊國，卻被懷疑與齊國私通，回國後，差點被魏相打死。後來范雎逃到秦國，寫了一封信給秦王，說有要緊的事求見。當時秦國的實權操在秦昭王母宣太后及宰相穰侯的手上，秦王一直沒有時間接見范雎。後來終於有一天秦王召見范雎，向范雎求教，但范雎總是恭敬地應諾，卻什麼話都沒有說。秦王以為范雎不肯教導，范雎謝罪說：「臣想建言的都是匡助君王的大事，但不知秦王您的心意如何，所以您三次問臣，臣才都沒有回答。臣並不是不敢說，就算臣說了明天就得死，臣也不怕，只要對國家能有所幫助，就是臣最大的光榮。臣怕的是，臣死了以後，天下的人看...
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莝
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被鋤碎的草。《史記．卷七九．范雎蔡澤傳》：「而坐須賈於堂下，置莝豆其前，令兩黥徒夾而馬食之。」唐．陸贄〈論裴延齡姦蠹書〉：「樵蘇不繼，軍廄輟莝。」
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拔新領異
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提出獨特的看法及見解。南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》：「支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳。卿欲見不？」宋．楊萬里〈石湖先生大資參政范公文集序〉：「公風神英邁，意氣傾倒，拔新領異之談，登峰造極之理，蕭然如晉、宋間人物。」
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平地青雲
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被貶職到這個陌生的南方城市，不禁感慨萬千。
「青雲」，天上的雲，比喻很高的地位。出自《史記．卷七九．范雎蔡澤列傳．范雎》。范雎本來是魏國大夫須賈的門客，曾隨須賈使於齊，須賈懷疑他與齊國私通，歸告魏相，魏相派人差點把他打死。後來范雎逃到秦國，改名換姓，自稱張祿，被秦王重用，當上丞相。魏聞秦將東伐韓、魏，乃使須賈於秦。須賈到了秦國，得知丞相原來是范雎，謝罪，且說：「賈不意君能自致於青雲之上。」後來這兩個詞語被合用成「平步青雲」，用來比喻順利晉升到顯要的地位。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士