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媒孽
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嫁禍於人，釀成其罪。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「今舉事一不當，而全軀保妻子之臣，隨而媒孽其短，僕誠私心痛之。」
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專業理論
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理準則均是依據五項倫理原則而訂定：自主性(尊重個案的自由選擇權)、免受傷害性、獲益性、公正性，以及忠誠信實。鑑於上述的考量，諮商專業倫理所揭櫫的，即是盡可能的以個案的最大福祉為優先考量；但是無可諱言，輔導工作者與個案並不是活在真空的環境中，輔導工作者除了對個案負責，同時還必須對其父母、同事、所處機構、社會大眾、所屬的專業領域，以及對自己負責，因此輔導工作者常要不斷自省，其所作所為是否符合專業倫理，若遇有困境亦需與督導討論，或是與較有經驗的同儕商討，要確保自己所作的倫理決定是可以攤在專業同行面前，是專業同行普谝的共識以及會...
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不脩邊幅
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怫鬱
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2.激怒的樣子。《後漢書．卷二四．馬援列傳》：「今壺頭竟不得進，大眾怫鬱行死，誠可痛惜。」
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吳淡如
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皇冠文化《成長是唯一的希望》 大田出版社《給愛一條活路》 方智出版社《命運的同學會》 皇冠文化《非常誠實有點毒》 方智出版社《其實還是很在意 初戀的故事》 皇冠文化《真愛非常頑強》 方智出版社《於是假裝不在乎》 皇冠文化《人生以快樂為目的》 方智出版社《愛過不必傷了心》 皇冠文化《校園戀愛學分》 方智出版社《緣定逃不了》 皇冠文化《認真玩個愛情遊戲》 方智出版社《不是真心又何妨》 皇冠文化《海水戀人》 皇冠文化《英雄少年》 聯合文學《我們離婚好嗎》 皇冠文化《多情搖滾》 皇冠文化《愛讓我又哭又笑又激動》 希代書版《永遠的...
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天涯地角
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此處所列為「天涯海角」之典源，提供參考。 ※南朝陳．徐陵〈武皇帝作相時與嶺南酋豪書〉（據《文苑英華．卷六八二．邊防上》引）年號武平，國即清晏，君之聞此，寧不欣躍。但昔緣王事，遊踐貴鄉，日想山川，依然舊識。吾既忝荷朝私，位逾臺袞，身持帝王之柄，手握天下之圖。故鄉如此，誠為衣繡，故人不見，還同宵錦。天涯藐藐1>，地角悠悠2>，言面無由，但以情企。今者王猷帝載，化被無垠，浮海窮山，罔不咸格，投竿負鼎，馳步蒼龍，崖穴丘園，爭趨金馬，君之才具，信美登朝，如戀本鄉，不能遊宦，門中子弟，望遣來儀，當為申聞。 〔注解〕
(1) 藐藐：曠遠廣大的樣子。
(2) 悠悠：眇遠無盡的樣子。
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宗教哲學
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度，將人類的哲學思考範圍超越於人類感官所及之上，使哲學思想除了滿足個人的好奇心外，更可以培養成一種虔誠與尊敬的心理。 關鍵字中文關鍵字：宗教哲學英文關鍵字：philosophy of religion 參考資料歐陽教著。教育哲學，1999年初版，200-201頁，麗文文化事業股份有限公司。
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歸心
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1.誠心歸附。《史記．卷七．項羽本紀》：「大王至，又皆阬之，百姓豈有歸心？」漢．曹操〈短歌行〉：「周公吐哺，天下歸心。」
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裙釵
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裙子和頭釵，皆為婦女的服飾。故用為婦女的代稱。元．關漢卿《望江亭》第二折：「我雖是個婦女身，我雖是個裙釵輩。」《紅樓夢》第一回：「何我堂堂鬚眉誠不若彼裙釵哉，實愧則有餘。」
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沒意思
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2.沒誠意。《警世通言．卷一七．鈍秀才一朝交泰》：「那尤公也是個沒意思的，自家一無所贈，寫一封書帖薦在邊上陸總兵處。」
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貓頭鷹博士