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聞道猶迷
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聽到好的道理，卻仍然執迷不悟。《後漢書．卷二三．竇融傳》：「計若失路不反，聞道猶迷，不南合子陽，則北入文伯耳。」
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詩道
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唐代詩人白居易所提出關於詩歌創作與詩歌批評的一個原則。融合了儒家道統思想與韓愈文道思想，欲恢復《詩經》所建立的六義體系，特別著重於風、雅、比、興四類，以期達到反映生活、諷喻時政、勸善懲惡等目的。
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道路中心線
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同中心線。
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下切河道
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下切河道是藉著沖刷作用所形成之河道，因沖刷過程在河床面會形成一甲護層(armour layer)，所以下切河道中所輸送砂粒之特性，與河床上之泥砂特性有很大的不同，同時因甲護效應(armouring effect)，河床上泥砂之抗沖性較強，所以一般下切河道之形成過程均相當緩慢。
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持滿之道
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持滿之道即是在盈滿的狀況中，表現謙抑，才能始終保持盈滿，不致落到「滿招損」的地步。〔韓詩外傳．卷三〕有一則故事說孔子與子路參觀周王室的太廟，看見一件傾側的器具，守宗廟的人說叫做「宥座器」，就是放置在君主座位右側，用做警惕自己用的。宥座器加滿水時會翻覆，中空時會傾倒，水恰好只有一半時，才會保持平衡定立。孔子叫子路拿水試過，果然不錯。於是感歎著說：「那有滿而不傾覆的呢！」子路問持滿的方法。孔子說：「持盈的方法，就是退讓。」子路問要怎樣學習退讓。孔子說：「寬宏大度的人，要以恭敬的態度來成全自己的德行；土地廣大的人，要以節儉來保守土地；爵位或官職崇高的人，要以謙卑的態度來保持自己的地位；人民眾多、...
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道院
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道士所居的道觀。《初刻拍案驚奇》卷二六：「不分鄉村市井道院僧房，俱要走到，必有下落。」
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便好道
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常言道、常言說得好。元．關漢卿《望江亭》第二折：「便好道：『恨小非君子，無毒不丈夫。』」元．王曄《桃花女．楔子》：「婆婆，便好道：『陰陽不可信，信了一肚悶。』」也作「便則道」。
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左道
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邪術、邪道。《禮記．王制》：「執左道以亂政，殺。」《三國演義》第一三回：「李傕平日最喜左道妖邪之術，常使女巫擊鼓降神於軍中。」
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道君
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地位尊貴的成道之人。《幼學瓊林．卷四．釋道鬼神類》：「老聃李耳，即是道君，乃為道教之宗。」
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國道南橫公路路線研選工程規劃階段地質調查 B-10
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B-10井口位於N 22°31'42"、E 120°41'51"，在屏東縣來義鄉來義林道。本座鑽井的孔口標高為328.21公尺，鑽探深度為100公尺；所得岩心之岩性有礫石層、黑色板岩夾雜變質砂岩、黑色板岩。
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貓頭鷹博士