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國道南橫公路路線研選工程規劃階段地質調查 B-23
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B-23井口位於N 22°38'8"、E 120°59'52"，在台東縣太麻里鄉的太麻里溪岸邊。本座鑽井的孔口標高為101.96公尺，鑽探深度為60公尺；所得岩心的岩性有崩積層、板岩千枚岩層。
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認知論（道德哲學）
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道德的認知論是指對道德的語句加以界定，能回答「什麼是善」、「善能不能認知」和「善如何認知」等問題。
道德的認知論者可以自然主義為代表，認為能以經驗界的事實來界定道德或善的意義，即能以愛、欲望、快樂或功效等作為道德的內涵，如此能使得道德的標準具體化。此說的理由是：(1)當說「A是善的」時，善或其他的道德語句能夠界定；(2)這樣的語句不需再借助其他道德語句就能界定，例如說：「A是善的」。即能將之界定為「某人對於A有積極的興趣」。積極的興趣可視為喜愛、讚美，故「A是善的」是指「某人對A喜好、讚美」。簡單的說，就是「善是一項對某件事物積極的興趣」。同理 ，「惡是對某些事物消極的興趣」... |
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道得應得
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說得出就做得到。元．無名氏《黃花峪》第二折：「者末待入南山寨子路，我與你活拔下虎尾。（宋江云）更有呢。（正末唱）可者未待遇敵軍獨自個相持。（宋江云）兄弟。則要你道的應的者。（正末唱）我道得。應得。」也作「道的應的」。
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攀轅遮道
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攀上車轅，擋住道路。指良吏離職時受到百姓挽留。唐．李公佐〈南柯太守傳〉：「生因請罷郡，護喪赴國。……生哀慟發引，威儀在途，男女叫號，人吏奠饌，攀轅遮道者不可勝數。」
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赤道無風帶
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赤道附近常平靜無風或風力微弱不定的行星風帶。因太陽經常近乎直射，氣溫高，氣流上升旺盛，常有較大降水、雷雨及冰雹發生。
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合作的道德觀
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皮亞傑(Jean Piaget, 1896~1980)認為九歲以後的兒童係以互相尊重的方式來建立道德關係，亦即兒童開始具有「合作的道德觀」。
合作的道德觀具有下列特徵：(1)能設身處地的從別人立場去思考問題，在判斷上亦不採絕對論；(2)判定行動的好壞已顧及到意圖，不以後果來判定；(3)明白法則是人定的，因此若基於彼此同意，人可以改變它；(4)能對權威及同儕的雙重尊重，及對自己意見與能力重視；(5)贊同以較輕的方式來懲罰錯誤行為；一方面可以補償受害者，另方面可以幫助加害者反省自己的錯誤，以尋求改正；(6)不會將自然的不幸事件和懲罰相混淆。 合作的道德觀能使成員中具... |
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終端彈道學
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彈丸攻擊目標物時之效果，稱為終端效果。終端彈道學為研究彈頭系統之終端效果。終端彈道學之原理應用於彈頭之形狀、重量、裝填炸藥之重量、引信系統以及飛彈或砲彈終端速度等之設計上。特殊功能之彈頭，如錐孔裝藥、縱火燃燒，甚至心戰用散播傳單之彈頭，也要應用終端彈道學之原理。
第二次世界大戰前，彈道學之範疇僅限於內彈道學與外彈道學，終端彈道學資料很缺，並且較不受重視。美國陸軍阿伯丁(Aberdeen)彈道研究所(Ballistic Research Lab.)在1938年成立，當時研究所內僅分內外彈道兩部門，迄1943年，始增設終端彈道組。 二次大戰後，終端彈道學之智識漸有累... |
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道斷
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決斷。《朱子語類輯略．卷七．總訓門人》：「不過是要言語道斷，心行路絕耳。」也作「倒斷」。
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菩提正道菩薩戒論
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書名。宗喀巴撰。系統的闡述佛教戒律及戒律精神，是西藏佛教格魯派的重要律典之一。
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行人穿越道
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在道路上劃設標線，供行人穿越的路道。
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貓頭鷹博士