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回心改念
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而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
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寒灰重燃
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果再不出現，我就要殺他整個家族。」田甲聽到消息後，非常害怕，只好打著赤膊，去向韓安國請罪。然而韓安國卻不與田甲一般見識，不但沒有懲罰他，反而很有器度的原諒、善待他。後來「死灰復燃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻失勢者重新得勢；也比喻已經平息的事物，又重新活動起來。出現「死灰復燃」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝曾察院啟》：「劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。」
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辭卻
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辭謝、推託。如：「這份禮物是她對你的一點心意，你怎能辭卻不要？」
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奴奴
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古代女子自謙之辭。《西遊記》第三○回：「果然有書，就打死了，我也甘心；假若無書，卻不枉殺了奴奴也？」《醒世恆言．卷二三．金海陵縱欲亡身》：「阿喜留可笑道：『奴奴曾嘗此味來，無何。』」
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刻鵠
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2.比喻弄巧成拙、適得其反。參見「刻鵠類鶩」條。《西遊記》第三七回：「倘被多官拿住，說我們欺邦滅國，問一款大逆之罪，困陷城中，卻不是畫虎刻鵠也？」
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忍饑受餓
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忍受飢餓。形容生活貧困。《初刻拍案驚奇》卷三一：「我們枉自在此忍饑受餓，不若將後面梨園賣了，買匹好馬，幹些本分求財的勾當，卻不快活！」也作「忍飢挨餓」。
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嬭子
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1.專司授乳及看護幼兒的僕婦。《喻世明言．卷一五．史弘肇龍虎君臣會》：「閻行首聽得，教嬭子點蠟燭去來看時，卻不見那賊。」也稱為「奶媽」。
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放任政策
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野獸華北豪族的差別待遇，更遑論新興豪族。不過，顧陸等名門豪族尚可進入華北社交圈，而最具實力的周沈二性卻不被接受。例如楊羨大姓的周處也只受到武將的待遇，而不為華北世家所接受。八王之亂時，華北流民湧入江南，受此刺激，經濟基礎薄弱的江南農民也開始浮動，這些在在都影響到江南大姓的土地經營。因此世家豪族與新興豪族不能不互相協力，以應付局面。例如石冰的流民叛軍與陳敏意歌劇江南的叛變，都靠江南新舊豪族的協力合作才得以平定。 關鍵字中文關鍵字：司馬炎、八王之亂英文關鍵字：Emperor Wu of Jin、War of the Eigh...
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失馬翁
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此處所列為「塞翁失馬」之典故說明，提供參考。邊塞附近有個善於養馬的人，一天，他的馬忽然逃到胡地去了。鄰人們都前來安慰他，他父親卻不在意地說：「這沒什麼好難過的，怎知不會帶來什麼好運，正是我們的福氣呢！」過了幾個月，那走失的馬居然帶著一群胡人的駿馬回來。鄰人都來道賀，但是他父親卻說：「這也不必太高興，怎知不會是災禍的前兆呢！」果然不久老翁的兒子，在騎馬時跌斷了腿。鄰人又趕來慰問。老翁說：「腿跌斷了，怎知不是我們的福氣呢！」過了一年胡人入侵，當地年輕人都被召去作戰，十分之九的人不幸戰死；老翁的兒子卻因為瘸腿，保全了性命。後來這個故事被濃縮成「塞翁失馬，安知非福」或「塞翁失馬」，用來比喻因禍得福。
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燃死灰
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果再不出現，我就要殺他整個家族。」田甲聽到消息後，非常害怕，只好打著赤膊，去向韓安國請罪。然而韓安國卻不與田甲一般見識，不但沒有懲罰他，反而很有器度的原諒、善待他。後來「死灰復燃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻失勢者重新得勢；也比喻已經平息的事物，又重新活動起來。出現「死灰復燃」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝曾察院啟》：「劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。」
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貓頭鷹博士