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性問題之輔導
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混合了感情、智慧以及身體的特性。而每個人對於性的慾望也不盡相同，有些人能容易抑制自己的性慾，但有些人卻不然，而這些性的問題被視為是肉體上的需求，但其與一個人的感情也是無法分開的。因此無論是青少年或者成年人，對於性問題應有效解決，並且應提供適當的性教育知識，才能建立起健康的態度。(註1) 輔導原則 為態度或個性的問題多數的性問題為個性不調和以及特殊的態度，而想探討出這些問題的原因，則需由輔導者幫助當事人去觀察他自己的整個人生，並且審視自己現在的問題，而與自己的生活經驗作相連結，因此性問題是屬於一個人生的問題。 增進了解並獲...
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疙疸
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1.皮膚上突起的顆粒、腫塊。《水滸傳》第五三回：「卻不是要！若跌下來，好個大疙疸。」《西遊記》第二一回：「我爺啞！好大蚊子！一口就叮了一個大疙疸！」也作「疙瘩」。
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地角天涯
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寫如今天下無事，自己（陳霸先）位居相位，備極尊榮，追想故人，只可惜一在天涯，一在地角，相隔遙遠，思念卻不得見，因此盼故人或其子弟能來朝中遊宦做客。後來「天涯海角」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容偏僻或相距遙遠的地方。
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對証之藥
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此處所列為「對症下藥」之典故說明，提供參考。《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗...
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死記
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不求了解的硬背下來。如：「死記公式，卻不懂得怎樣靈活應用，則所獲得的只不過是一些零碎片斷的知識。」
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面紅過耳
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有馬十乘，乃棄之如敝屣然。此亦豈是易事！常人豈能做得？後人因孔子不許他以仁，便以二子之事為未足道，此卻不可。須當思二子所為如此高絕，而聖人不許之以仁者，因如何未足以盡仁。就此處子細看，便見得二子不可易及，而仁之體段實是如何，切不可容易看也。」 〔注解〕
(1) 子文：鬥穀於菟（ㄨ ㄊㄨˊ），鬥為其姓，穀於菟為其名，字子文，春秋時楚國公族，生卒年不詳。楚成王時為令尹，凡二十八年，勤於國政，雖三仕三已，喜怒不形於色，孔子謂之忠。
(2) 三仕三已：三次任職為官，又三次被免職罷官。
(3) 慍：音ㄩㄣˋ，怨恨。
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有口難分
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有嘴卻難於分辯。形容蒙受冤屈而無從申辯。元．李行道《灰闌記》第一折：「誰想到員外跟前，又說我與了姦夫，著我有口難分。」《紅樓夢》第三四回：「那薛蟠都因素日有這個名聲，其實這一次卻不是他幹的，被人生生的一口咬死是他，有口難分。」也作「有口難辨」。
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焦仲卿
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人名。生卒年不詳。後漢建安中為廬江小吏。妻劉蘭芝賢淑，卻不得婆婆歡心，仲卿只好遵母命，休掉蘭芝。蘭芝回到娘家，被逼改嫁，於是投水自殺。仲卿聞訊，自縊於庭樹。
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怫然變色
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因憤怒而面色失常。《初刻拍案驚奇》卷一三：「趙聰怫然變色，攤著手道：『這卻不是笑話！恁地說時，原來人家討媳婦，多是兒子自己出錢。』」
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芽兒
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浙江方言。指兒子。《石點頭．卷三．王本立天涯求父》：「原來段子木家雖小康，人便伶俐，卻不會做人，掙不出個芽兒，祇有一女。」
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貓頭鷹博士