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同心僇力
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此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。
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首善之地
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首都或可以作為模範的地方。《金史．卷三五．禮志八》：「況京師為首善之地，四方之所觀仰。」《續資治通鑑．卷七九．宋哲宗元祐元年》：「學校為育材首善之地，教化所從出，非行法之所。」也作「首善之區」。
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絕對論
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哲學上認識論的一派。指客觀的實在離認識作用而獨存，故真理一定不變。
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心物合一
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國父民生主義哲學的思想，用以修正歷來偏重唯心或唯物的分派。認為精神與物質，實為一體兩面，精神離開物質，則無從表現，物質缺乏精神，亦不能致用，既不偏於唯心，亦不偏向唯物，二者相因而生，相輔而成。
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粗服亂頭
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頭髮蓬亂、衣服粗劣、不重修飾。比喻為不講究詩文書畫的章法而能自然高妙的寫作態度。明．王世貞〈祝希哲小簡〉：「書極潦草，中有結法，時時得佳字，豈晉人所謂裴叔則粗服亂頭亦自好耶？」也作「亂頭粗服」。
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純粹理性
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康德哲學中指天生即具有而超越經驗的認識能力。
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知機
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預知事情萌發的細微徵兆。金．蔡松年〈庚申閏月從師還自潁上對新月獨酌〉詩一三首之三：「哲人乃知機，曲士迷其方。」
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玄談
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1.魏晉時代知識分子的哲學談論，以老莊思想為談論內容，不涉及現實事務。後亦指不切實際的言論。如：「他的玄談高論，常令人聽得一頭霧水。」也稱為「清談」。
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綠蒂
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《文訊》33.72期，頁62-64。汪洋萍（2004）：〈秋水慶生會采風錄〉，《良性互動》台北：文史哲，頁154-156。江冷（1981）：〈鄉愁的男子綠蒂〉，《書評書目》97期，頁63-65。吳浩（1994）：〈綠蒂籌辦世界詩人大會〉，《文訊》68.108期。品評作家摘自：向陽（2003），〈與生命真摯的對話：序綠地詩集《春天記事》〉，《春天記事》［綠蒂終於還是找到了詩和生命對話的語式：無論語言形式或內容精神，在詩的書寫、風格之上，綠蒂終於找尋到了最能彰顯他的「美麗的聲音」的特色。近三四年來，綠蒂的詩作開始大量發表於副...
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一劍兩段
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此處所列為「一刀兩斷」之典故說明，提供參考。寒山，是唐代的隱士，也是一位高僧。姓名和生卒年均不可考，因為長期隱居於天臺的寒巖，因而稱為「寒山」或「寒山子」。其詩風與早期的禪宗思想一致，蘊含禪宗的哲理。他有一首詩，說到智慧過人者與一般才德低下者的不同。才智過人的，心思敏銳，勤奮不懈地修道，可以領悟當中的佛法意境；而才德低下的，通常愚昧無知且冥頑不靈，一直要到大難臨頭了，才知道毀滅了自己的人生。常常可以看到那些明知故犯而不懼後果的人，將在市集中被處以死刑，此時唯一能做的，就是要有男子漢大丈夫的氣概，堅決果斷地接受斬首。詩的原文「一刀兩段截」，後來演變出「一刀兩斷」這句成語，用來比喻堅決地斷絕關係。
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貓頭鷹博士