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內部聯盟
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校也不例外。 關鍵字中文:內部聯盟英文:Internal Alliance 參考書目註1林明地、王如哲、王瑞塢、江芳盛、何宣甫、李安明、林純雯、張明輝、湯堯、黃宗顯、簡玉敏、謝文豪、魏惠娟譯(2003)。教育行政學－理論，頁296~297。研究與實際台北市：美商麥格羅．希爾國際股份有限公司 台灣分公司。
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投刃皆虛
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此處所列為「遊刃有餘」之典故說明，提供參考。先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴...
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艾麗查奧若什科娃
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，則書中的一切就無法解釋清楚。」[4]小說塑造了貴族地主別涅迪克特•科爾欽斯基一家，缺少土地的農民安哲里姆•包哈迪羅維奇和他侄兒揚一家，描繪了這些人物所處的社會環境和複雜的社會關係，特別是這些關係在1863年一月起義前後的變化, 反映了沙皇俄國統治下波蘭農村的各階層的面貌，如貴族階層的分化，有的背棄革命與改革，有的起義失敗後心灰出走，有的如小科爾欽斯基，則嚮往改革，試圖調和各階層關係，歌頌了以揚為代表的新一代農民的愛國主義。語言風格作者將敘事和抒情結合，很多描寫田園風光的段落都類似帶詩意的散文，被認為是繼承了《塔杜施先生...
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文科
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學術上對文學、語言、哲學、歷史、經濟等學科的總稱。
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新康德主義
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十九世紀後半期至二十世紀初期，盛行於德國等地的哲學流派。創始人為李普曼和朗格，取康德之根本研究而自成體系，特別著重於康德之理性批判的精神。
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墨突
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墨，墨翟。突，灶的煙囪。墨突指墨翟心存濟世，奔走四方，每到一地，煙囪尚未燻黑，就又離開。《文選．班固．答賓戲》：「是以聖哲之治，棲棲遑遑，孔席不暖，墨突不黔。」
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蔣方震
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人名。（西元1882～1938）字百里，浙江省海寧人。名軍事家。日本士官學校畢業，曾任軍事委員會最高顧問，歷任陸軍大學代理校長、保定陸軍軍官學校校長，終身致力國防建設。著有《國防論》、《東方文化史及哲學史》、《抗戰之前因後果》等；並譯有英國斯邁爾的《職分論》、日文《我之自覺史》、《歐洲文藝復興史》。後人編輯為蔣百里全集。
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一目即了
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所錄為與門人問答之語，共一百四十卷，分二十六門。〈戰國漢唐諸子〉一章記載的是朱子對於數位重要思想家及哲學典籍的看法。其中提及了隋代大儒文中子，他本名王通，字仲淹，受業者甚多。與朱子同時的學者對文中子貶多於褒，朱子卻說：「他雖有不好處，也須有好處。」好處在於「其志不卑」，壞處在於「二帝、三王卻不去學，卻要學兩漢」，但若欲談細微處，朱子則以為，若能透徹了解文中子的學說理論，那要評斷他將猶如從高處往下看，一眼就能夠看得清清楚楚。後來「一目了然」這個成語就從這裡演變而出，用來表示看一眼就完全清楚明白。
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運命論
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1.一種哲學思想。認為人的賢愚、命的吉凶，都是由先天所定，非人力所能變更。也稱為「宿命說」、「宿命論」。
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蔣夢麟
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人名。（西元1885～1964）原名夢熊，號孟鄰，浙江省餘姚縣人。清光緒二十九年中秀才，上海南洋公學肄業，美國加州大學學士，哥倫比亞大學哲學博士。歷任北京大學校長、教育部部長、行政院祕書長、中國農村復興委員會主任委員。蔣氏一生致力於教育革新、水利建設與推動農村現代化，民國四十七年獲得菲律賓麥格賽賽獎。五十三年六月病逝，享年七十八歲。著有《中國教育原理》、《談學問》、《西潮》、《新潮》、《孟鄰文存》等。
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貓頭鷹博士