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開門納狼
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此處所列為「開門揖盜」之典源，提供參考。 《三國志．卷四七．吳書．吳主權傳》五年，策薨1>，以事授權2>，權哭未及息。策長史3>張昭謂權曰：「孝廉4>，此寧哭時邪？且周公立法而伯禽不師5>，非欲違父，時不得行也。況今姦宄6>競逐，豺狼滿道，乃欲哀親戚，顧禮制，是猶開門而揖盜，未可以為仁也。」乃改易權服，扶令上馬，使出巡軍7>。 〔注解〕
(1) 策薨：策，指孫策（西元１７５∼２００），字伯符，吳郡富春人。三國時吳主孫權之兄。父堅戰死，策整軍渡江，所向皆破，遂定江東之地，後中箭傷重而卒。權稱帝後，追諡長沙桓王。薨，音ㄏㄨㄥ，古代諸侯或大官死亡稱為「薨」。
(2) 權：孫權（西元１８２∼２５２...
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移風改俗
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此處所列為「移風易俗」之典源，提供參考。 ＃《禮記．樂記》1>凡姦聲感人，而逆氣應之。逆氣成象，而淫樂興焉。正聲感人，而順氣應之。順氣成象，而和樂興焉。……然後發以聲音，而文以琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，從以簫管；奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音...
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關子
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2.宋朝宣和年間時，出入宮禁的執照。宋．陸游《老學庵筆記》卷一：「宣和間，親王公主及他近屬戚里入宮，輒得金帶關子，得者旋填姓名賣之，價五百千。」
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牛角之歌
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春秋時衛人甯戚欲求見齊桓公，因貧窮無資，遂替商旅駕車，終於到達齊國。夜晚露宿於城郭門外，值桓公往郊外迎客，夜開城門。甯戚正在車下餵牛，見狀，便扣擊牛角高歌。桓公聽見以為不凡，便載他回去，後來果受重用。典出《呂氏春秋．離俗覽．舉難》。
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祝釐
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祭神祈福。《史記．卷一○．孝文本紀》：「今吾聞祠官祝釐，皆歸福朕躬。」《明史．卷三○六．閹黨傳．閻鳴泰傳》：「而華奎、誠銘輩，以藩王之尊、戚畹之貴，亦獻諂希恩，祝釐恐後。」
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得濟
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2.獲得救濟。《宋史．卷四六四．外戚傳中．向傳範傳》：「歲饑，發廩興力役，饑者得濟，而官舍帑廩一新。」
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祖師
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一派學術、技藝、宗教或行業的創始人。《漢書．卷九七．外戚傳下．定陶丁姬傳》：「定陶丁姬，哀帝母也，易祖師丁將軍之玄孫。」《文明小史》第三七回：「什麼自由，什麼民權，拿個盧梭當做祖師看待。」也稱為「祖師爺」。
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內家
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2.宮中妃妾。《金瓶梅》第一五回：「一個又猜是貴戚皇孫家豔妾，來此看燈。不然，如何內家裝束？」《醒世恆言．卷一三．勘皮靴單證二郎神》：「此位內家，原是卿所進奉。今著卿領去，到府中將息病體，待得痊安，再許進宮未遲。」
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情話
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1.由衷的話。晉．陶淵明〈歸去來兮辭〉：「悅親戚之情話，樂琴書以消憂。」《兒女英雄傳》第三七回：「更有這等樂親戚情話的一位舅太太，講耕織農桑的一雙親家，時常破悶幫忙，好不暢快。」
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赴難如歸
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此處所列為「視死如歸」之典故說明，提供參考。春秋時，周室衰微，齊桓公以管仲為相，對內提升國力，對外率諸侯尊崇周天子的地位，阻止蠻族入侵，成為春秋時期五位霸主實力最為強大的一位。管仲做齊國宰相三個月時，曾針對官員的才能優劣向桓公提出意見，他認為：隰朋善於言辭進退，可以立為大行；甯戚善於開墾種植，開發地利，可以立為大司田；王子城父善於領兵，能夠激勵士氣，讓士兵們不畏死亡，衝鋒陷陣，可以立為大司馬；賓胥無決斷獄訟十分公正，不會濫殺無辜，可以立為大司理；東郭牙能夠犯顏直諫，不怕得罪君王，可以立為大諫之官。論到管仲自己時，他認為上述五人，每個人個別的才能都比自己強，但若桓公想要稱霸諸侯，只有自己可以輔助...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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