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有始無終
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《詩經．大雅．蕩》這篇詩的〈詩序〉作者，一般認為是召穆公所作。召穆公有感於周朝王室敗壞，在位的周厲王又暴虐無道，作者於是假借文王的語氣，列舉商朝紂王種種惡行，藉以作為周朝君王的警惕。〈蕩〉詩的第一章說到：偉大的上帝，替人民選立了君王。當君王暴虐無道時，他的命令也就邪僻不正，以此教導百姓，都變得沒有誠信。每個國家建立初期的君王，沒有不好的，但是很少能好到底的，到了後來就會出現敗壞先人祖業的君王，導致國家走向敗亡之途。後來「有始無終」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻做事半途而廢，不能貫徹到底。另外《戰國策．秦策五》有一段文字，舉智伯、夫差、梁惠王三人，能始不能終之例，以證「詩云：『靡不有初，鮮克...
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封建制度
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領主行使君王的權力，他們具有審判權、鑄造金幣和徵收稅金。教會則是致力於減弱騎士的暴戾之氣，當教會推行上帝的和平時，即使是在打仗期間，戰事也會停止。 祈禱的教會人士在基督教的世界中，教會扮演著非常重要的早色。教會不僅擁有土地，還可以徵收稅金，更會興建醫院救助病人和窮人。一般教會人士分為兩種：一種是世俗教士，他們專門負責信徒的種種問題；另一種是出世教士，即是生活在修道院內的教士，他們過著清規戒律繁多的苦行生活，現身於禱告、治學和勞動。自西元10世紀起，克呂尼修道會興建相當多的修道院，而其他的教派則制定嚴格的苦修生活教條。基督...
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符應
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天降祥瑞的徵兆，與人事相呼應。《史記．卷二八．封禪書》：「天瑞下，宜立祠上帝，以合符應。」
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t），隨著「那」字出現的，則被稱為命題對象。所謂命題就是可賦予真假值的東西。例如「空間是有限的」及「上帝存在」這些命題，可能為真或為假。命題知識是更基本的知識。例如知道如何打高爾夫球，就是知道某些真理。例如將左臂伸直可將球打得較遠，當然還須同時保持低頭姿勢等。同理，知道某城市，其意思可化約成知道這城市的許多真理―像是街道、地標、建築位置等。 參考文獻知識的基本分類（2007）。2009年8月12日，取自：華梵大學哲學系-知識論教學網http://www.hfu.edu.tw/~cchi/epistemology/web/...
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蕩蕩
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3.法度廢壞的樣子。《詩經．大雅．蕩》：「蕩蕩上帝，下民之辟。」
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贖罪
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2.基督教及猶太教徒稱祭獻上帝以贖己罪為「贖罪」。
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閽
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2.宮門。唐．李商隱〈哭劉蕡〉詩：「上帝深宮閉九閽，巫咸不下問銜冤。」
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上蒼
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1.上天、天神、上帝。漢．袁康《越絕書．卷五．越絕請糴內傳六》：「昔者上蒼以越賜吳，吳不受也。」
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馬克吐溫
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拉、海倫•凱勒、亨利•羅傑諸君，皆為其友。海倫•凱勒曾言：「我喜歡馬克吐溫——誰會不喜歡他呢？即使是上帝，亦會鍾愛他，賦予其智慧，並於其心靈裡繪畫出一道愛與信仰的彩虹。」[1]威廉•福克納稱馬克•吐溫為「第一位真正的美國作家，我們都是繼承他而來」。[2]其於1910年去世，年七十五，安葬於紐約州艾瑪拉。目錄1 筆名2 生平3 童年4 旅行與家庭5 作家生涯6 財務問題7 後人對他的評價8 參見9 資料來源 筆名 「馬克•吐溫」是其最常使用的筆名，一般認為這個筆名是源自其早年水手生涯，意思是「兩個標記」，亦即水深兩潯（1...
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縵
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2.沒有裝飾的車子。《國語．晉語五》：「乘縵、不舉，策於上帝。」三國吳．韋昭．注：「縵，車無文。」
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貓頭鷹博士