跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
共 132 筆資料，
每頁顯示 筆資料
資料庫查詢時間：298.2795 ms
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
娘娘     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
稱謂：(1)古代對皇后或貴妃的稱呼。《三國演義》第三回：「人告何太后曰：『今大將軍矯詔召外兵至京師，欲滅臣等，望娘娘垂憐賜救。』」《三俠五義》第一五回：「娘娘不覺失聲道：『噯喲！包卿！苦煞哀家了！』」(2)稱女性神明。如：「註生娘娘」。清．富察敦崇《燕京歲時記》：「西頂娘娘廟在萬壽寺西八、九里，每至四月，自初一起，開廟半月，繁盛與萬壽寺同。」(3)對婦女的尊稱。《儒林外史》第五三回：「他家那些娘娘們房裡，一個人一個斗大的夜明珠掛在梁上，照的一屋都亮，所以不點蠟燭！」(4)子女對母親的稱呼。《敦煌變文集新書．卷四．目連緣起》：「娘娘且是親生母，我是娘娘親福（腹）兒。」
吳魯芹     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
度遠高於吳魯芹。「這是因為梁實秋在1949年前就已經出名，而吳魯芹真正進入文壇已經是1950年代，而且是在台灣。兩岸的分離，讓大陸這邊對他一無所知。」陳子善說。　　吳魯芹生前戲撰墓誌銘：「此處躺著某某，對他的什麼形容詞都不需要。」1983年7月30日下午，吳魯芹與太太參加鄰居酒會，離開時走下石階跟朋友握手道別時，心臟病突發，撒手歸去。他去世時，余光中稱其為「愛彈低調的高手」，這也就成為談吳魯芹的一個經典的句子。　　余光中說，吳魯芹逝去，他那一代的散文家又弱一個，「但悲悼之情淡下來後，又覺得他那樣的死法，快而不痛，不失痛快...
晨鐘暮磬     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
此處所列為「暮鼓晨鐘」之典故說明，提供參考。「暮鼓」和「晨鐘」是指佛寺中早晚報時的鐘鼓，因為是佛寺所用，而且是一早一晚，所以被認為「暮鼓晨鐘」具有警世的意味。這句成語當來自於生活經驗，較早的文獻如唐代李咸用的〈山中〉詩，使用了「朝鐘暮鼓」。這首詩表達了他居住在山中的心境。置身於京城的榮辱之外，只有秋山和屋簷相伴，佛寺中早晨的鐘聲和傍晚的鼓聲都無法傳到耳中，只看得到明月和孤雲高掛天空。世間的事物既分歧又複雜，還不如像那河邊的人們，平淡的過一生。詩中充分表達出遠離塵囂、淡泊名利的心意，也正反映了他在仕途上的不如意。後來「暮鼓晨鐘」這句成語除用來指佛寺中早晚報時的鐘鼓外，也用來指一日的時光，亦用來比...
李時珍     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
綱目》中引經據典的廣度、深度來看，他廣泛而且深入的閱讀醫學典籍、經史百家、詩詞雜文，不僅是可信的，而且是驚人的。刻苦與天份，使得他的醫術日益精進，而且治癒了許多疑難雜症，像是：嗜食燈花的怪病、蟲癖等，使得他名聲越來越大，於是，楚王 朱英火僉 推薦他到太醫院擔任醫官的職務。太醫院是岐黃名家聚集之地，透過與各地名醫的共事，大大豐富了李時珍的閱歷，浩瀚的皇室藏書和道地的御用藥材，更開拓了他的視野、增長了見識。 相關教學資源請參考考教育部數位教學資源入口網(ISP):https://isp.moe.edu.tw/resource...
活脫     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
4.聰明伶俐。《醒世恆言．卷二三．金海陵縱欲亡身》：「家奴中有個閻乞兒，年紀不上二十，且是生得乾淨活脫。」
剔透玲瓏     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
2.比喻人聰明靈巧。元．喬吉〈鬥鵪鶉．教坊馳名套．紫花兒〉曲：「且是娘剔透玲瓏不放閑，不枉了喚聲妝旦。」
鳥類     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
)、發達的神經和完善的生殖系統，並且進一步的適應了飛翔的生活。鳥類也因為飛行的需要，骨骼演化成很輕並且是中空的，否則牠們將會因為太重而無法起飛。許多鳥都有四處遷移的習性，遷移對鳥兒有很多好處，能使鳥類始終生活在最舒適的氣候裡，終年都擁有最豐富的食物，且還能擴大鳥類的生存空間減少占區競爭。鳥類還有一項特色就是，鳥類的消化能力很強，伯勞鳥能在3小時內消化掉一隻老鼠；烏鴉消化水果只需要三十分鐘。(註2)2. 鳥類不但視力良好，且還會分辨顏色。在樹林裡，如果穿著與周圍完全不同的顏色，就算距離鳥兒很遠，也會讓牠們感覺到不安而逃走。...
靈山     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
《靈山》一書為高行健之作品，《靈山》一書不但有史詩的態勢，禪境的關照，而且是一則徹頭徹尾的寓言。
求教     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
懇請他人指教。《儒林外史》第二二回：「還有那分了題，限了韻來要求教的。」《文明小史》第四七回：「況且是他來求教我，不是我求教他的。」
女性主義取向     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
女性主義取向(feminist approach)女性主義是橫跨一些理論的總稱，並非單一的理論。女性主義者強調，若要了解身處男性至上文化當中的女性經驗為何，就要了解到「性別」因素可能是因，也可能是果。女性主義者挑戰與批判多數的心理學理論，認為均是男性發展出來，且是以男性的經驗與視框加以建構，因此是以男性為主的階層社會體制觀點來看待兩性，其主要差異在於女性主義者強調女性的自我(意識)發展是與他人相互連結的關係來看待(相互依存)，而非男性所主張之獨立自主的自我發展觀點。強調「個人的即政治的」，對於各種形式的壓迫，以及身處階層...
回到頁面頂端圖示