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勢不並立
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敵對的雙方不能同時並存。《晉書．卷六二．劉琨傳》：「臣與二虜，勢不並立。聰、勒不梟，臣無歸志。」也作「勢不兩立」、「勢不兩存」。
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並駕
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二馬齊頭前進。比喻雙方勢均力敵。《初刻拍案驚奇》卷一九：「假如有一種能文的女子，如班婕妤、曹大家、魚玄機、薛校書、李季蘭、李易安、朱淑真之輩，上可以並駕班揚，下可以齊驅盧駱。」
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並蒂蓮
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並排長在同一根莖上的兩朵蓮花。比喻恩愛的夫妻。也稱為「並頭蓮」。
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並軌
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兩車並排行進。引申同時存在。晉．陸機〈演連珠〉五〇首之五：「五侯並軌，西京有陵夷之運。」南朝梁．任昉〈為范始興作求立太宰碑表〉：「故太宰淵、丞相嶷，親賢並軌，即為成規。」
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水陸並進
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水路與陸路同時進攻。《三國志．卷三二．蜀書．先主備傳》：「先主與吳軍水陸並進，追到南郡。」《三國演義》第一五回：「策分兵水陸並進，圍住吳城。」
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並作
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一起發生、出現。漢．枚乘〈七發〉：「榛林深澤，煙雲闇莫，兕虎並作。」三國魏．陳琳〈為袁紹檄豫州〉：「並作妖孽，饕餮放橫，傷化虐民。」
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並出
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同時出現、同時存在。漢．班固〈公孫弘傳贊〉：「群士慕響，異人並出。」南朝梁．沈約〈恩倖傳論〉：「郡縣掾吏，並出豪家，負戈宿衛，皆由勢族。」
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並坐
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同坐、齊坐。三國魏．王粲〈公讌詩〉：「高會君子堂，並坐蔭華榱。」晉．傅咸〈贈何劭王濟〉詩：「攜手升玉階，並坐侍丹帷。」
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乾坤並建
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「乾坤並建」是清初思想家王夫之的哲學觀點，主張「乾」與「坤」並非分立的兩種互相抗衡的元素，而是「道」的不同面相。所謂「乾」是創生、發展、活動的原則，「坤」則是實現、完成、顯現的原則，兩者都是「道」的元素。「乾」與「坤」的關係並無主從、先後、本末之別，不是互不相干，更不是對立平衡，只因兩者性質不同，作用有別。分言「乾」與「坤」只是便於指出道中所含的主要作用，雖可作語言的分析，卻不能做本體上的分割。而且要兩者共同作用，才成道體。
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並頭蓮
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並排長在同一根莖上的兩朵蓮花。常用來比喻情感深厚的夫妻。元．關漢卿《望江亭》第四折：「使官府逼臨的連理枝，倚勢力唬嚇的並頭蓮。」也稱為「並蒂蓮」。
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士