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勢不並立
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敵對的雙方不能同時並存。《晉書．卷六二．劉琨傳》：「臣與二虜，勢不並立。聰、勒不梟，臣無歸志。」也作「勢不兩立」、「勢不兩存」。
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並馳
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馬匹並排奔馳。引申雙方差距極小、勢均力敵。漢．張衡〈西京賦〉：「百馬同轡，騁足並馳。」三國魏．曹丕〈典論論文〉：「斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸以自騁驥騄於千里，仰齊足而並馳，以此相服，亦良難矣。」
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公聽並觀
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多方面聽取意見和全面觀察問題。《三國志．卷一四．魏書．蔣濟傳》：「臣竊亮陛下潛神默思，公聽並觀，若事有未盡於理而物有未周於用，將改曲易調。」
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並垂不朽
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一起留傳萬世，永不磨滅。如：「李白和杜甫在中國詩史上俱負盛名，並垂不朽。」
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並蒂蓮
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並排長在同一根莖上的兩朵蓮花。比喻恩愛的夫妻。也稱為「並頭蓮」。
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並驅
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1.二馬並排而行。《詩經．齊風．還》：「並驅從兩肩兮，揖我謂我儇兮。」
2.並駕齊驅。比喻雙方勢均力敵，地位或才能不相上下。《晉書．卷一○五．石勒載記下》：「脫遇光武，當並驅中原，未知鹿死誰手。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．哀弔》：「班彪蔡邕，並敏於致語，然影附賈氏，難為並驅耳。」
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並聯
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電路或電氣設備與裝置的一種連結法。各並聯元件兩端電壓相同。
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恩威並著
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對人的態度寬厚或嚴厲都公正明白。《隋唐演義》第八二回：「詔語恩威並著，懾伏其心，務使可毒拱手降順。」也作「恩威並行」。
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德刑並用
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「德刑並用」是依儒家觀念，主張治國以道德為基礎，以法律為輔助工具，所倡導的「德主刑輔」之說。東漢荀悅亦屬儒家之流，基於當時的政治狀況，重提「德刑並用」之說，載於〔申鑒．卷二〕中；至於先德後刑或者先刑後德，則可因時制宜，相機運用。
荀悅對人性提出三品之說，據此在政治措施中，對於先天稟賦優良的君子，宜用德治，「禮教榮辱，以加君子」。對於先天資質最差的小人，宜用法治，「桎梏鞭朴，以加小人」。至於居於中間的泛泛大眾，其本性善惡交集，故宜德治與法治並用，禮教與刑罰兼施。 禮者在禁於將然之前，法是禁於已然之後。基於大多數人人性善惡交集，故道德與刑罰不可偏廢，所謂「出乎禮而入... |
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並頭之花
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並蒂之花。常用來比喻恩愛的夫妻。《初刻拍案驚奇》卷二五：「夫妻相攜，小酌微吟，此唱彼和，真如比翼之鳥，並頭之花，歡愛不盡。」
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貓頭鷹博士