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恩威並用
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對人的態度寬厚或嚴厲能交互的使用。《清史稿．卷三七三．宗室奕經傳》：「發交內庫花翎等件，有功者立予懋賞，勉以恩威並用，整飭戎行。」也作「恩威並行」。
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齊驅並駕
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比喻雙方實力相當，不分軒輊。宋．張戒《歲寒堂詩話．卷下》：「氣象廓然，可與兩都三京齊驅並駕矣。」也作「並駕齊驅」。
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並立
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1.同時存在。引申有地位相當，勢力相等的意義。《晉書．卷四四．盧欽傳》：「兩雄不俱處，功名不並立。」《三國演義》第一三回：「傕性不測，況今兩雄不並立，倘彼酒後置毒，妾將奈如？」
2.並排而立。如：「他們兩人在臺上並立著。」
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並進
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1.一起前進，不分先後。漢．東方朔〈答客難〉：「並進輻湊者，不可勝數。」三國魏．鍾會〈檄蜀文〉：「鎮西諸軍，五軍並進。」
2.同時存在，勢力或地位不相上下。漢．東方朔〈非有先生論〉：「輔弼之臣瓦解，而邪諂之人並進。」三國魏．曹冏〈六代論〉：「兼親疏而兩用，參同異而並進。」
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並未
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實在沒有。如：「他的努力並未白費，終於考上理想中的學校。」
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並世無雙
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同一時世中，獨一無二的。指非常優秀。如：「老師傅的木雕技藝並世無雙，無人可及。」
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並存不悖
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同時進行，不相妨礙。參見「並行不悖」條。如：「環保與經濟成長如何並存不悖，值得決策當局深思。」
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並重
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同等重要。如：「家庭和事業並重」、「營養和運動並重」。
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五育並舉的教育方針
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「五育並舉的教育方針」是蔡元培在民國元年(1912)擔任民國成立後第一任教育總長時，於其發表之〔對於教育方針之意見〕一文中所提出。蔡氏根據民主國家的需要，為養成共和國民健全之人格，提出了軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育「五育」並舉的教育方針。此一教育方針，是對清季學部「忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實」五項教育宗旨的修正。蔡氏認為尚公即公民道德教育；尚武即軍國民教育；尚實即實利主義教育；而忠君與共和政體不合，尊孔與信仰自由相違，所以刪去，代之以世界觀教育，以迎合世界潮流，打破人我彼此的偏見。
此五者雖有緩急主輔之不同，卻都不可偏廢。其所持的理由是：「譬之人... |
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南山並壽
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比喻壽與南山並存，為祝壽頌詞。參見「南山壽」條。
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貓頭鷹博士
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