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花移木接     
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繼了個兒子,又且放著刁勒1>買的,不費大錢,自得其樂。就叫他做了賈長壽。曉得他已有知覺,不許人在他面前提起一句舊話,也不許他周秀才通消息往來。古古怪怪,防得水洩不通2>。豈知暗地移花接木,已自雙手把人家交還他。 〔注解〕 (1) 刁勒:拐騙強迫。 (2) 水洩不通:形容包圍得極為嚴密。見「水泄不通」。
溝通的本質     
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溝通的本質 溝通的意義根據賽蒙(1976):溝通是組織中的某一份子將其決定前提傳達給另一份子的歷程,羅賓斯(2001)溝通是意義(meaning)的傳達與了解過程;亦即一方傳資訊觀念傳達給另一方,而使另一方能加以了解(understanding),根據以上兩位學者的說法,大致上可以分析出溝通有以下幾個要素,資訊、傳遞、了解、至少兩方人、也就是說當有超過一個人以上的思維時,要將不同的思維做傳遞的時候,就是要藉由溝通的歷程來完成。(註2)國內學者謝文全(1988)認為溝通係個人或團體相互間交換訊息的歷程,以建立共識、協調行動...
迪卡爾     
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保沒有任何疏失或遺漏。 知識論知識的來源,捨棄觀察和從視覺、嗅覺、聽覺及觸覺而來的資料,由邏輯及數學前提與經過嚴格演繹證明來建立的一套普遍的科學體系。天賦觀念才是最可靠的,才是真理性知識的來源。笛卡兒否定了所有透過經驗而得到的知識(後天所得的知識),認為唯有先天的,不透過經驗便獲得的觀念,天賦觀念可以透過演繹的方法將整個知識的體系建立起來。 教育觀一、 教育主張:學校教育中,師生應勇於懷疑、精於批判,站不住腳的學說自會就此消聲匿跡,藉此尋找「確信不移的穩定基石」,以心思懷疑為教育的首要活動,效果好過外爍的書本閱讀。若人有...
閉口無言     
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東一句,西一言,說的是「啞口無言」。可見「啞口無言」不是一般情形的沉默不語,而是要有遭人質問或駁斥為前提的。
差距評價模式     
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它要了解所裝置的課程計畫與原先打算吻合的程度,所以必須收集已經裝置的課程計畫有關方面(包括預期目標、前提條件和教學過程)的資料。第三是過程階段,或稱過程評價,即要了解導向最終目的的中間目標是否達成,並借此進一步了解前提條件、教學過程、學習結果的關係,以便對這些因素做出調整。第四是產出階段,或稱結果評價,就是要評價所實施的課程計畫的最終目標是否達成。第五是成本效益分析階段,或稱為計劃比較階段,目的在於表明哪種計劃最經濟有效。在這個評價模式中,除了最後...
智能障礙兒童輔導原則     
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就讀適當特殊教育學校、普通學校相當班級或其他適當場所。身心障礙學生之教育安置,應以滿足學生學習需要為前提下,最少限制的環境為原則。」因此,學前智能障礙兒童的安置,受到「最少限制環境(least restrictive environment)」及「學前融合教育」原則之影響,多數智能障礙學生均在普通環境下接受與同齡同儕相同的融合教育。 二、課程學習實際進入學前啟智班現場,以「讀書會」的方式讓教師理解建構主義的精神,兩個學期後發現到教師經歷了幾項調整和改變:1. 開放式的角落學習環境規劃。2. 功課表的調整。3. 將IEP目...
脊髓性肌肉萎縮症     
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,並非每個人都需要進行脊髓性肌肉萎縮症的基因篩檢,應經由臨床專科醫師之臨床判斷及遺傳諮詢,並符合以下前提,進行本項檢查確診:1. 本身或家族中有脊髓性肌肉萎縮症患者或有家族病史者。2. 患者經臨床專科醫師以肌電圖及肌肉切片等臨床檢測後,懷疑為罹患脊髓性肌肉萎縮症者,需進行基因篩檢以進一步確診。3. 夫妻雙方家族街友脊髓性肌肉萎縮症病史,則應於懷孕前進行基因篩檢一確定兩人是否為帶因者。4. 夫妻兩人確診為脊髓性肌肉萎縮症帶因者或曾經生過脊髓性肌肉萎縮症者,則懷孕時需進行產前診斷。 關鍵字中文關鍵字: 脊髓性肌肉萎縮症、沃尼...
魔術數字     
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棒球季節賽冠軍球隊的封王指標。指戰績領先的球隊登上季節賽王座,所要贏得的一定場數。此場數是以「即使居次的球隊,在未來場數全勝,領先隊仍有機會奪冠」為前提來推算。為英語magic number的意譯。如:「統一獅今天力克味全龍,封王的魔術數字由八減為七。」
療育服務理念     
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模式是從輔導較大的學生而來,它仍可部分被運用於發展障礙的幼兒。此一模式係根據有關重度障礙者以下的幾個前提:他們在類化與運用舊有學習,以解決新問題的能力嚴重受限。他們學習的速率遠慢於非障礙同儕。教育應著重在他們目前和未來,有效表現功能所需要的那些技能。因而,本模式的課程係以會增進學生自立與生活品質的技能,如日常生活技能、職業技能、休閒技能、溝通技能、以及和非殘障同儕的互動能力為依據。至於教學活動,則安排在將用到這些技能的場所進行。各種直接教學的技術與示範被用以教導必要的技能。雖然這個模式對從小學到成人的許多重度身心障礙學生...
理得心安     
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此處所列為「心安理得」之典故說明,提供參考。「心安理得」這句成語說明做事的時候,如果覺得心中坦然無所愧咎,所做所為就一定可以獲得合理的說解。「心安」是「理得」的前提,心要不安,理就難得。在《論語.陽貨》篇記載了一段孔子學生宰我來向孔子請教「三年之喪」的問題。宰我認為因父母之喪,當子女的要守三年的孝,都不能為禮作樂,禮樂豈不是會因此而失傳?所以他覺得守一年喪應該就夠了。孔子就反問他:父母喪不到三年,當子女的就吃好的,穿好的,心會安嗎?宰我說:「安!」孔子就說:「你要能感到心安,你就去做吧!」孔子認為處事的時候,只要心裡不會覺得不安,就一定可以說解,宰我既然可以覺得心安,當然一定有他的道理存在。一...
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