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繁文縟節
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唐．元稹〈授王永太常博士制〉（據《全唐文．卷六四九．元稹》引）朕明年有事於南郊1>，謁2>清宮，朝太廟3>，繁文縟禮，予心懵然4>。雖舊章具存，而每事思問。求可以教諸生習儀於朝廷者，有司以扑齥上，求其勉慎所職，無令觀聽者有云，可守太常博士。 〔注解〕
(1) 南郊：京城南面的郊外，通常為太廟所在，古代天子於此祭天祀祖。
(2) 謁：音｜ㄝˋ，進見、拜見。
(3) 朝太廟：朝，參拜。太廟，天子為奉祀其祖先而興建的宗廟。
(4) 懵然：糊塗無知的樣子。懵，音ㄇㄥˊ。
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吳下阿蒙
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心來去好好讀書。』漢光武帝在軍務操勞中，仍然手不釋卷，曹操也說自己老而好學。你何不以他們為榜樣，好好勉勵自己呢？」呂蒙聽了以後，下定決心苦讀群書。果然學識精進，甚至於連一些碩儒書生都不如他呢。後來魯肅暫代周瑜處理軍務，有一天到呂蒙駐守的營區去巡視。魯肅本來有點輕視呂蒙，結果經過一番談論之後，自己反倒顯得見識不如呂蒙。這時候，魯肅不禁用手拍著呂蒙的背，讚賞著說：「我原本以為老弟只會帶兵打仗，今天一談，方才知道老弟學識英博，已非當日那個粗漢子吳下阿蒙了！」呂蒙一聽，立即說：「這就叫士別三日，應該刮目相待了！」後來「吳下阿蒙」這句成語就從這裡摘錄出來，比喻學識淺陋的人。
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三顧茅廬
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義︰猶「三顧茅廬」。見「三顧茅廬」條。
01.元．關漢卿《玉鏡臺．第四折》：「他如今做了三謁茅廬，勉強承伏。」 參考詞語︰茅廬三顧注音︰ㄇㄠˊ ㄌㄨˊ ㄙㄢ ㄍㄨˋ漢語拼音︰máo lú sān gù釋義︰猶「三顧茅廬」。見「三顧茅廬」條。
01.元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一○．丘真人》：「豈不聞渭水同車，茅廬三顧之事，奈何山川懸闊，有失躬迎之禮。」
02.元．無名氏《醉寫赤壁賦．第一折》：「你便能勾片言折獄，一語興邦，不肯去蘭省一朝登北闕，便想這茅廬三顧到南陽。」
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百折不撓
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用於畢業或臨別時的贈言題辭。以勉勵其人能堅持不懈怠，奮鬥到底。
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道聽塗說
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03.北齊．顏之推《顏氏家訓．勉學》：「江南閭里閒，士大夫或不學問，羞為鄙朴，道聽塗說，強事飾辭。」
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從善如流
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06.宋．蘇軾〈上神宗皇帝書〉：「改過不吝，從善如流，此堯舜禹湯之所勉強而力行，秦漢以來之所絕無而僅有。」
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精益求精
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用於畢業或臨別時的贈言題辭。勉勵人力求進步再進步。
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飛黃騰達
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古文運動的最好實踐。同樣的精神，亦反映在韓愈勤奮嚴謹的治學態度上。〈符讀書城南〉這首詩，正是韓愈為了勉勵他的兒子韓符能勤奮向學所寫的。在詩中韓愈強調了為學的重要性，他認為人之所以為人，正是因為有學問，治學唯勤，不勤勞的話無法有所成就。就好像有兩個小孩，從小一起玩耍嬉戲，還看不出來有什麼差別。後來一個勤學，另一個則否，等到他們都長大成人，勤學的孩子成為人中之龍，不勤學的孩子則庸庸碌碌。於是勤學的孩子仕途得意，如同駿馬飛馳而去，再也看不到他那庸碌不學有如蟾蜍的朋友。後來「飛黃騰達」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻得意於仕途。
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毋忘在莒
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1.戰國時齊國被燕國連攻七十二城，僅剩即墨、莒二城為最後固守的城池。齊國以莒城為反攻基地，在五年的艱苦歲月後逆襲成功，收復了失地。見《史記．卷八二．田單傳》。後以毋忘在莒比喻收復國土。如：「先總統蔣公以毋忘在莒訓勉國人光復大陸河山。」
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序
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4.文體名：(1)通常放在正文前，概說、評述作品內容。南朝梁．劉勰《文心雕龍．詮賦》：「序以建言，首引情本。」(2)通常臨別贈言的文章稱為「序」，創始於唐。如韓愈有〈送孟東野序〉、〈送李愿歸盤谷序〉等。唐．韓愈〈送水陸運使韓侍御歸所治序〉：「聞其歸，皆相勉為詩以推大之，而屬余為序。」
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貓頭鷹博士
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