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閉門造車
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「閉門造車」是說關起門來，按照一定的規格在家裡製造車子，原用來比喻依循著一定的原則行事，可見於佛教經典《祖堂集》。《祖堂集》是一部禪宗史錄，上溯古代七佛，下至南唐各禪宗宗師及其講法精要，共錄二百五十六佛祖禪師。其中第二○卷中講述了成佛的必要條件。佛教中有一佛二菩薩的說法，一佛代表的是存於自性中的佛身，二菩薩代表的是欲證成佛身所需的條件。就其代表人物來說，一佛是釋迦牟尼佛，二菩薩分別指文殊菩薩和普賢菩薩。文殊菩薩代表智慧，普賢菩薩代表修行。透過智慧開悟後，還須勤於修行，才能使本就存有的佛性透顯出來。未證成佛身時，即為三者未能融合，此時一佛二菩薩似乎是三個個體；當證成佛身時，三者則合為一體。欲修行...
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谿
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3.姓。如古代有賢人谿工。
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尉
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1.古代典獄及捕盜等官職多稱為「尉」。如：「廷尉」、「縣尉」。
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見
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古代棺木上的裝飾。《儀禮．既夕禮》：「藏器於旁加見。」漢．鄭玄．注：「見，棺飾也。」
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好逸惡勞
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「好逸惡勞」典源作「欲逸惡勞」。《呂氏春秋》是戰國時代秦相呂不韋與門下食客的集體著作。綜合九流百家，暢論天地人物，多主儒術，而參以道家、墨家之言，取材博賅，頗有功於古代史料的保存。卷五〈仲夏紀〉是說明音樂的功效、歷史及其重要性。共有五篇，其中〈適音〉篇說明音樂效能，在使人心平和，使欲望得到適當的發展，與治身治國的道理相通。文中認為：人有四種欲望，四種厭惡：希望長壽而憎惡夭折；希望平安而憎惡危險；想要榮華而憎惡恥辱；貪圖安逸而憎惡勞動。如果能讓四種欲望實現，四種厭惡消失，那麼生活必然能稱心如意，也就能長壽了。後來「好逸惡勞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容貪圖安逸而不願勞動。出現「好逸惡勞」的...
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旌
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1.古代一種裝飾著五彩羽毛的旗子。[例]旌旗、霓旌
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不苟言笑
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《禮記》是一本記述古代禮儀的書籍，其中的〈曲禮〉篇是講述日常生活所應做到的小節，有一段就是在教導為人子女者與父母相處時的禮節，在家裡時不能處在尊貴的西南方，坐位時不能坐在正中，行走時不能走在中間，站立時不能在門中央。舉行饗禮時不能做主人，須由父母決定；祭祀時不能做受祭的尸，以免接受父母的祭拜。即使父母不在身邊也要聽從父母的話，父母不在眼前也要像他們在左右一樣。不登上高處，不走到深谷邊，不去從事危險的活動，不要讓父母擔心。也不隨便毀謗人，不隨便嬉笑，隨時注意自己的言行，謹守本分。後來「不苟言笑」這句成語就從這裡演變而出，指不隨便談笑，態度嚴肅。
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負荊請罪
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罵。
(9) 肉袒負荊：裸露上身，背負荊條。袒，音ㄊㄢˇ，脫衣露出上身。荊，指荊木枝條製成的鞭子，古代用作刑杖。
(10) 寬：度量宏大、包容饒恕。
(11) 卒：終於。
(12) 驩：音ㄏㄨㄢ，通「歡」，友好。
(13) 刎頸之交：比喻可同生共死的至交好友。見「刎頸之交」。
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業
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1.古代樂器架子橫木上的大版，狀如鋸齒，可以懸掛鐘、鼓、磬等。《說文解字．丵部》：「業，大版也，所以飾縣鐘鼓。」《詩經．周頌．有瞽》：「設業設虡，崇牙樹羽。」
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貓頭鷹博士