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觀世音菩薩     
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佛教菩薩名。為阿彌陀佛的左脅侍。西方三聖之一。是慈悲的象徵，當眾生有苦難時，只要稱念他的名號，即可獲得解脫苦厄。他還會就眾生的因緣，化作種種不同的身分度化之。因此又有各種別稱，如水月觀音、魚籃觀音、馬郎婦觀音等，合計中日關於觀世音的別稱，共有三十三。又名三十三身。關於觀世音菩薩的形象，南北朝多依經典作男子，唐以後常作女相。是佛教中最受崇拜的菩薩。觀世音也譯作「觀自在」，古譯作光世音，略稱為「觀音」。也稱為「大士」、「觀世音」、「觀自在菩薩」、「觀音菩薩」、「觀音媽」、「觀音大士」。
草廬三顧     
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此處所列為「三顧茅廬」之典故說明，提供參考。東漢末年天下紛亂，打著「復興漢室」名號起兵的劉備，在屯田新野時，從徐庶口中得知避居在南陽隆中的諸葛亮是個能人，於是前去拜訪，一連去了三次，才見到人。諸葛亮在〈前出師表〉中提到了這件事：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。」劉備不顧身分，一連三次專程拜訪的誠心，終於感動諸葛亮答應出山替他奔波效力。後來「三顧茅廬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對賢才真心誠意的邀請、拜訪。
讕     
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2.誣陷。《玉篇．言部》：「讕，誣言相加被也。」漢．董仲舒《春秋繁露．深察名號》：「則是非之情，不可以相讕已。」王福清．注：「讕，誣言相加。」
人名     
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人的姓名、名號。如：「請把名冊上的人名重新抄錄一遍。」
清風亮節     
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：繼承。膺，音｜ㄥ。 (4) 祉：音ㄓˇ，幸福。 (5) 三恪：周武王克殷，封前三朝的後裔以王侯名號，稱為「三恪」。一說封虞、夏、殷之後於陳、杞、宋。一說封黃帝、堯、舜之後於薊、祝、陳。恪，音ㄎㄜˋ，恭敬。 (6) 侯服：古代王城外圍，按一定距離所劃分的區域。夏制指離王城一千里之地，周制指距王畿五百里之地。
年號     
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君主時代帝王紀元所立的名號。《漢書．卷六．武帝紀》「建元元年」句下唐．顏師古．注：「自古帝王未有年號，始起於此。」《儒林外史》第一回：「不數年間，吳王削平禍亂，定鼎應天，天下一統，建國號大明，年號洪武。」
人稱     
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2.眾人所給予的名號。[例]人稱錦毛鼠的白玉堂，是個頭腦機智、武藝高超的人物。
欺人自欺     
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此處所列為「自欺欺人」之典故說明，提供參考。宋代時，禪宗出現了一派禪者，他們打著禪宗「教外別傳，不立文字」的名號，卻不講經教、不從師訓，以為是脫去文字的束縛來說禪，其實所談論的都只是些淺薄無根的空話，卻自認為繼承了禪宗的正統。宋代僧人惠洪十分不滿這一派禪者的作法，他在所著《石門文字禪》中認為他們讓「佛祖之微言，宗師之規範，掃地而盡也」。禪宗本不立文字，惠洪卻用文字說禪，正是對此種現象的一種反省。在書中列有「題古塔主兩種自己」一節，惠洪藉六祖和永嘉玄覺禪師之口，說明佛法本來不能用任何事物來加以比喻，因為所有存在的事物均無實體，只是空，根本無法描述。所謂的「兩種自己」，就是落入了形體的對立之中，不...
叢矢之的     
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或是地方士紳、長老，紛紛開始聯合講會，成立書院，相互應和。萬曆年間，由顧憲成等人重新修建的東林書院，名號尤其響亮。他們時常譏諷朝政，評論人物，士大夫相繼依附，於是和東林書院有關的人都被稱為「東林黨」。但也因為名氣太大遭到毀謗，氣焰太盛招致各方的責難，批評的輿論接連而來，加上幾次的政治鬥爭都和東林書院的人有關，使得眾人攻擊的目標，都指向在東林書院講學的顧憲成等人。後來「眾矢之的」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾人一致攻擊的目標。
雲師     
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1.黃帝時各部長官均以雲為名號，稱為「雲師」。《左傳．昭公十七年》：「昔者黃帝氏以雲紀，故為雲師而雲名。」《史記．卷一．五帝本紀》：「官名皆以雲命，為雲師。」
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