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繁文縟禮
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藍田出玉
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猶「藍田生玉」。見「藍田生玉」條。01.《宋書．卷八五．謝莊列傳》：「謝莊字希逸，陳郡陽夏人，太常弘微子也。年七歲，能屬文，通論語。及長，韶令美容儀，太袚鬕而異之，謂尚書僕射殷景仁、領軍將軍劉湛曰：『藍田出玉，豈虛也哉。』」
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古文
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1.上古的文字。《文選．劉歆．移書讓太常博士》：「及魯恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文於壞壁之中。」
2.漢代經學的一派，以先秦古文所書。《文選．劉歆．移書讓太常博士》：「歆親近欲建立左氏春秋及毛詩逸禮古文尚書，皆列於學官。」漢．許慎〈說文解字序〉：「其偁《易》孟氏、《書》孔氏、詩毛氏、《禮》周官、《春秋》左氏、《論語》、《孝經》，皆古文也。」
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玉壺
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3.玉製壺狀的飾物。《後漢書．卷五四．楊震傳》：「居無何，拜太常，詔賜御府衣一襲，自所服冠幘綬，玉壺革帶，金錯鉤佩。」
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蘇洵
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結交。嘉祐三年，仁宗召試舍人院，洵上書辭謝。五年，任秘書省校書郎，次年任霸州文安縣主簿，與姚闢同修〈太常因革禮〉一百卷，即是為宋室歷代先皇編寫傳記，書成，不久即病逝，追贈光錄寺丞。其散文得力於〈戰國策〉、〈史記〉，長於議論。其散文論點鮮明，論據有力，言語鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說服力。歐陽修稱讚他「博辯宏偉」，曾鞏說「煩能不亂，肆能不流」。例如〈心術〉篇，文中大量運用判斷句式，語氣堅定有力，行文猶如主將部伍行陣，整齊而有變化，富有節奏感。其文章風格是以雄奇為主，而又富有變化。著有〈嘉祐集〉。詩擅長五言古詩，蒼勁質樸，宋...
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幽冥
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1.暗眛。漢．劉歆〈移書讓太常博士〉：「至於國家將有大事，若立辟雍，封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。」
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劉歆
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一」的中國人，並定該重要常數為3.1547[1]，只略為偏差了0.0131。 著作 〈七略〉、〈讓太常博士書〉、〈世經〉（收錄於《漢書‧律曆志》）。
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西賓
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古時主位在東，賓位在西，漢代桓榮為明帝當太子時之師，明帝即位後，常到桓榮所居太常府內聽講經文，令其坐西位以示尊敬，後因此稱塾師為「西賓」。《二刻拍案驚奇》卷一七：「美人先開口道：『郎君莫非是張運使宅上西賓麼？』」《幼學瓊林．卷二．朋友賓主類》：「東家曰東主，師傅曰西賓。」也稱為「西席」。
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巡狩
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舊稱天子巡行諸國。《孟子．梁惠王下》：「天子適諸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。」《文選．劉歆．移書讓太常博士》：「若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。」也作「巡守」。
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抱殘守闕
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此處所列為「抱殘守缺」之典故說明，提供參考。「抱殘守缺」原作「保殘守缺」。劉歆，字子駿，為漢代學者，繼父業，整理六藝群書，編成《七略》。對經籍目錄學具卓越貢獻，為中國目錄學之始。哀帝時，劉歆建議古文經傳立於學官，博士、朝臣反對，於是他致書太常博士，極力陳述自己的主張說：幾經朝代興迭，戰火洗禮，導致現今流傳的經文內容殘缺脫落、錯誤很多。我朝開朝以來陸續發現如《古文尚書》、《逸禮》、《左氏春秋》等用古文寫的經書，應該以古文為根據，改正今文的錯誤，如果還想固守殘破不全的經文，懷著害怕蒙受個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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