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繁文末節
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此處所列為「繁文縟節」之典故說明，提供參考。「繁文縟節」典源作「繁文縟禮」，指繁縟的儀式禮節。〈授王永太常博士制〉是元稹代皇帝所擬的詔命，太常博士在唐代主要為掌管宗廟禮儀之官。古時天子祭祀祖先和天地，儀式禮節十分複雜，需有專人教授。因此皇帝下詔，任命王永為太常博士，負責在朝廷中教導諸生祭祀、參拜的禮節。後來「繁文縟節」這句成語就從這裡演變而出，用來形容繁縟的儀式禮節。出現「繁文縟節」的書證如清．魏源《默觚下．治篇一一》：「以繁文縟節為足黼太平；以科條律例為足剔奸蠹。」
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同聲附和
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此處所列為「隨聲附和」之典故說明，提供參考。「隨聲附和」的意思就是自己沒有主見，只迎合他人的意見。隨聲，就是跟著別人的聲音。漢代劉歆〈移讓太常博士〉：「或懷疾妒，不考實情，雷同相從，隨聲是非。」這裡的「雷同相從，隨聲是非」就是別人說什麼，跟著他說，不考究真相，可見原本「隨聲」已有「附和」的意思。另外應劭的《風俗通義．卷二．正失》：「審形者少，隨聲者多。」意思也是說考竟實情的人少，隨聲唱和者多。後來「隨聲」之後，加上「附和」就成為「隨聲附和」的成語。出現這句成語的文獻如宋．魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二論〉：「人至於忠忱體國，真實任事，則圖惟國事之濟，言慮所終，事惟其是，而豈肯隨聲附和，以僥倖萬一...
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深閉固距
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嚴密的禁閉，堅決的抗拒。比喻頑固的拒絕接受新觀念、新事物。漢．劉歆〈移書讓太常博士〉：「深閉固距，而不肯試，猥以不誦絕之，欲以杜塞餘道，絕滅微學。」
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博士弟子
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1.漢代太學博士所教的學生。漢武帝設五經博士，置弟子五十人，由各郡國縣道舉送。《文獻通考．卷四○．學校考一．太學》：「武帝始興太學，……為博士官置弟子五十人，復其身太常，擇民年十八已上，儀狀端正者，補博士弟子。」
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晏幾道
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人名。（西元1030？～1106？）字叔原，號小山，宋臨川人，晏殊之子，約為仁宗至徽宗時人。少年生活富裕，晚年則窮困潦倒。曾官太常寺太祝，監潁昌許田鎮。能文，尤工樂府，所作曲折頓挫，直逼花間。著有小山詞一卷。
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保殘守缺
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昆陽之戰
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昆陽之戰(Battle of Kunyang)更始政權之後，漢軍主要兵分二路，主力由大司徒劉縯率領，繼續圍攻宛城；另一路則由成國上公王鳳、廷尉大將軍王常、太常偏將軍劉秀為統帥，向北相繼攻佔潁川郡的昆陽、定陵、郾城，並在此三地獲得許多財物糧食，並轉送到宛城劉縯軍中，有效支援了漢軍主力之作戰。王尋、王邑率領四十二萬大軍先抵達潁川郡，與在育陽戰敗後退守此地的嚴尤、陳茂會合後，軍容更加盛大，將首攻目標指向昆陽。此時漢軍主力十萬已由劉縯帶領圍攻宛城，而劉秀正統帥數千兵馬巡察陽關，其他諸將見王莽官軍兵盛，不戰而走逃入昆陽，劉秀也收兵...
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筆記
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2.一種文體。大抵雜記見聞、辨訂俗訛，或綜述古義。如陸游的《老學庵筆記》。南朝梁．王僧孺〈太常敬子任府君傳〉：「辭賦極其精深，筆記尤盡典實。」
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翠華
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1.用翠羽所作的旗飾，為古代天子出行時所用。《文選．張衡．蜀都賦》：「望翠華兮葳蕤，建太常兮裶裶。」唐．白居易〈長恨歌〉：「翠華搖搖行復止，西出都門百餘里。」
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胡樂
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古稱中國北方、西北方和西域等邊塞民族的音樂。《資治通濫．卷二一八．唐紀三十四．肅宗至德元年》：「上皇每酺宴，先設太常雅樂坐部、立部，繼以鼓吹、胡樂、教坊、府縣散樂、雜戲。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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