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獨攬     
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一人獨自把持一切。[例]獨攬大權或許可以暫時滿足個人的權力慾望，但也容易造成專斷獨行的局面。
木猋     
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及殘缺的種種。他的情人種類至始至終只有一個「妳」，他以為自己是專一的，但是那麼多個「妳」也只滿足了他慾望的一部份。而千奇百怪的「他」「它」「牠」和特別多的「她」圍繞成的讀者群，讓他欲求著「更詩人的黑暗」，「更死亡的明亮」以及「你們沒有的東西」；最後卻依舊是以「多棒！我不會寫詩，這些頂多是一則故事，有關我和／一個叫木焱的關係，有點曖昧，因為他在躲藏／他在我體內，不知道是死是活」不堪收場。此時此地世紀之初，種種有形無形的戰事，都讓木焱覺得無奈，《戰爭與和平》這首圖像詩，他驅使「死亡」不斷趕路，彷彿趕屍人，從遠處層層疊疊來到眼...
崔西˙雪佛蘭     
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少了《戴珍珠耳環的少女》中的羞怯微笑，卻多了如潮水般湧來的情慾意象，觸摸到了每一種感官，探索了每一種慾望。——《衛報》編輯9502112于佳琳
教育目的之功能     
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上卻是另一種分法，理智所代表的是一種熱愛智慧的表現；意志的意思是追求名譽；最後所謂的情欲其實就是貪念慾望錢財的行為，因此教育的目的就在於第一個理性的提升，促使人們熱愛智慧，培養人的理性，進而達到理想社會形式的行成。在自我的精神生活方面，也因為教育的薰陶，讓整個精神生活達到一個更高的境界，並能夠協助個人心靈與精神達到平衡狀態。 對社會的功能培養全體健全的國民，以謀社會全體的福利，也就是就愈再造就一個國家有用的公民產生，而這些公民之所以為有用，乃在於其心靈與精神健全，然後可以投入國家建設工作，或是在社會上為每個人盡一份心力，...
張小虹     
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「具典雅傳統女性外貌，卻擁有現代、後現代多元開放新女性之思維」。‧出版作品：　　《後現代女人：權力、慾望與性別表演》〈1993〉　　《性別越界：女性主義文學理論與批評》（1995）　　《慾望新地圖：性別．同志學》（1996） 　　《自戀女人》〈1996〉　　《性帝國主義》（1998）　　《性／別研究讀本》（1998）　　《情慾微物論》〈1999〉　　《怪胎家庭羅曼史》（2000） 　　《絕對衣性戀》〈2001〉　　《在百貨公司遇見狼》（2002） ...
無底洞     
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比喻慾望之深或耗費之大。[例]他的要求是個無底洞，若任他予取予求，金山銀山也會垮的。
禁慾主義     
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1.宗教上為達到某種目的而訓練並節制肉慾，甚而否定肉體與慾望，以過著絕對的靈性生活，稱為「禁慾主義」。
貪慾     
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貪婪的慾望。《文選．張衡．東京賦》：「進明德而崇業，滌饕餮之貪慾。」《西遊記》第三七回：「我卻不是貪慾貪嗔之類。我本是個光明正大之僧，奉東土大唐旨意，上西天拜佛求經者。」
狼心     
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狼性貪婪凶狠。比喻慾望無窮，性格凶殘。《後漢書．卷八九．南匈奴列傳》：「後王莽陵篡，擾動戎夷，續以更始之亂，方夏幅裂。自是匈奴得志，狼心復生，乘閒侵佚，害流傍境。」《魏書．卷九七．列傳．島夷桓玄》：「猶冀玄當洗濯胸腑，小懲大誡，而狼心弗革，悖慢愈甚，割據江湘，擅威荊郢。」
霍布士     
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這種快樂。而有阻礙性的刺激會帶來厭惡的感覺，個人就會想去避免它。依照霍布士的看法，人的行為是由此類「慾望」和「厭惡」所控制。個人所樂於接近的事物就稱作「善」，所不喜歡的則稱為「惡」。因此善或惡的評斷乃因人而異，非絕對的。後來邊沁提出人的行為是由「快樂原則」所主宰，此觀念為弗洛依德和較晚期的增強論者所採用。(註1) 人物背景霍布士主要的興趣在於人所處的政治和社會情境。他覺得基本上人是自私的，帶中侵略性的。假使允許人們依照本性而活，生活將只是追求自我滿足和充滿爭鬥為其特徵。吾人建立政治系統和社會，乃基於人類的利益，而非因為我...
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