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盜名欺世     
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此處所列為「欺世盜名」之典故說明，提供參考。 「欺世盜名」係由「欺世」及「盜名」二語組合而成。 「欺世」是出自《韓非子．詭使》。戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用。於是他把滿腔壯志雄心，寫成《韓非子》一書。在〈詭使〉篇中韓非認為，君主掌握法度，是為了要擁有生殺的權柄，然而現在遵守法度，想要忠心侍奉君主的人，卻不得進見；而言語巧詐，行為姦軌，僥倖得以偷欺於世的人，反而能夠常常接近君王，得到重用。 「盜名」則是出...
露宿     
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在室外過夜或露天睡覺。《韓非子．外儲説右上》：「於是太子乃還走，避舍露宿三日，北面再拜請死罪。」《後漢書．卷七六．循吏列傳．王渙》：「境內清夷，商人露宿於道。」
汗馬之勞     
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此處所列為「汗馬功勞」之典故說明，提供參考。戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用，於是他便把滿腔的抱負雄心，寫成《韓非子》一書。本書是集法家思想之大成的重要典籍，主張崇尚法治，強調賞罰分明，提出許多切合實用的理論。在〈五蠹〉篇中，韓非論述法治思想，針對儒家的仁義說提出許多反駁，並認為法規必須與時俱移，不可食古不化。韓非認為人民都想追求安全和富裕，躲避危險和窮困。如果使人民前往作戰，要人民不顧家庭的生計，一定要立...
閶闔     
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3.秋風。《文選．郭璞．遊仙詩七首之二》：「閶闔西南來，潛波渙鱗起。」也作「昌盍」。
以佚待勞     
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作戰方法。先就「治氣」來說，軍隊的士氣在初期最為旺盛，接下來就會逐漸怠惰，久了以後思歸之心殷切，軍心渙散。善用兵的人就會避開初期的銳氣，而選擇這個時機發動攻擊，這是「治氣」。以整治自己的心，料敵機先，來等待敵軍的撓亂不安；以鎮靜自己的心，方寸不亂，來對付敵軍的喧鬧囂雜，這是「治心」。就近等待遠來之敵，以安逸等待疲憊之軍，以飽食等待飢渴之眾，這是「治力」。「以逸待勞」這句成語就從這裡而出，說明用兵者養精蓄銳，等待疲憊的敵人，而予以痛擊則可勝。
白日     
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1.太陽。《文選．宋玉．神女賦序》：「其始來也，耀乎若白日初出照屋梁。」唐．王之渙〈登鸛雀樓〉詩：「白日依山盡，黃河入海流。」
旗亭畫壁     
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唐代詩人王昌齡、高適、王之渙三人一日於旗亭飲酒，聽梨園伶人唱歌，私約以詩作被唱的多寡來定三人作品的高下，並各自在牆上做一記號。後因王之渙的涼州詞為最出色的伶人所唱，而略勝一籌。見唐．薛用弱《集異記．卷二．王之渙》。
政出多門     
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政令由許多部門發出。語本《左傳．成公十六年》：「魯之有季孟，猶晉之有欒范也，政令於是乎成。今其謀曰：『晉政多門，不可從也。』」比喻中央政府或領導階層權力渙散。《晉書．卷一一七．姚興載記上》：「晉主雖有南面之尊，無總御之實，宰輔執政，政出多門，權去公家，遂成習俗。」《元史．卷一五○．何實傳》：「古者一相，專任賢也，今宰執員多，政出多門，轉相疑忌，請損之。」
視為畏途     
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視作危險艱難的道路而不敢去嚐試。《文明小史》第四八回：「無奈經辦的人，一再失信於民，遂令全國民心渙散，以後再要籌款，人人有前車之鑒，不得不視為畏途。」
從風而靡     
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此處所列為「望風披靡」之典源，提供參考。 漢．司馬相如〈上林賦〉（據《史記．卷一一七．司馬相如列傳》引）於是乎崇山巃嵷，崔巍嵯峨，深林鉅木，嶄巖嵾嵯，九、嶭，南山峨峨，巖陁甗錡，嶊崣崛崎，振谿通谷，蹇產溝瀆，谽呀豁閜，阜陵別島，崴磈瘣，丘虛崛，隱轔鬱，登降施靡，陂池貏豸，沇溶淫鬻，散渙夷陸，亭皋千里，靡不被築。掩以綠蕙，被以江離，糅以蘪蕪，雜以流夷。尃結縷，欑戾莎，揭車衡蘭，稿本射干，茈薑蘘荷，葴橙若蓀，鮮枝1>黃礫2>，蔣芧3>青薠4>，布濩閎澤5>，延曼6>太原，麗靡7>廣衍，應風披靡8>，吐芳揚烈9>，郁郁斐斐，眾香發越，肸蠁布寫，晻苾勃。 〔注解〕 (1) 鮮枝：一種香草，可染紅色。...
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