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等比數列
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即可開始認識數列中各項之關係。在等比數列中，因後一項與前一項形成一個固定的比例，因此我們稱此固定比例為公比，而將此種倍數成長之數列稱為等比數列。學生了解等比之定義後，老師可提供些許之問題，讓學生做演練，其中可包含倍數成長之數列，如1,2,4,8,16,32…..公比為2，或者小於1的倍數做遞減，例如1,0.5,0.25,0.125…..其公比為1/2，透過此些例子，讓學生了解到公比不須為大於1之數字，也可為分數、小數，或者為負數。但此須提醒學生，如公比為0時，則此等比數列不成立，因為當公比為0，則每一項數字皆為0，因此沒...
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呈請
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向上級請示、申請，亦為公文上用語。《二十年目睹之怪現狀》第九九回：「只要你果然官做大了，可以呈請歸宗的。」
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八佾舞
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2.祭祀孔子的樂舞。佾生人數的多寡，事關受禮者的身分和地位，故有八佾、六佾、四佾的分別。八佾舞本當用於天子，因漢武帝獨尊儒術，追諡孔子為王為公，後人乃以八佾舞配祀孔子，以示尊崇。
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烏紗帽
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以烏紗製成的帽子。原為便帽，明代始定為官帽，亦指官職。《明史．卷六七．輿服志三》：「文武官常服，洪武三年定，凡常朝視事，以烏紗帽、團領衫、束帶為公服。」也稱為「紗帽」、「烏紗」。
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公轉
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一個天體繞著另一個天體轉動。如太陽系裡的行星繞著太陽轉、行星的衛星繞著行星轉，皆稱為公轉。
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種子隊
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運動比賽編排賽程時，獲得特別優待的隊伍。為英語Seed的意譯。產生方式為公平抽籤或經由主辦單位特別指定。種子隊毋需從基本賽程比起，可直接晉級與第一回合的勝隊交手。
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吳晟
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國家安全局的機密公函來家裡查問」母親的焦慮驚惶，於年輕的心靈蒙上一層厚重陰霾。 但是，吳晟秉持正直、為公義、為促進更合理的社會的批判精神來創作；三十多年的創作史，就是最好的見證。在一九七0年代，吳晟返鄉任教後二年，開始寫作農民文學與鄉土詩（這時是他最為人稱頌的時期）。近百首描寫台灣農民生活。探討農民的命運，以及關懷台灣社會變遷的詩篇，也是吳晟詩歌的成熟期。 一九八0年又以詩人身份應邀赴美國，參加愛荷華大學國際作家工作坊。 風格 從吳晟的創作和出版歷程來看，四十歲之前詩文兼寫，但以詩歌為主；四十歲以後，以散文為主。 吳...
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白居易
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之時，他還將治水要領寫成《錢唐湖石記》，刊於石上，使繼任者知曉。據說離開杭州時，他把官俸留在州庫，作為公家緩急之需。他為官認真，深得百姓愛戴，任滿離蘇時，父老泣別，相送十里。大和元年（８２７），改任秘書監，又回到了長安。大和二年正月，授部侍郎。次年，白居易五十八歲了，他深感年老力乏、宦途多險，便決意引退。春天，以太子賓客分司東都，自此長別帝京。在東都洛陽，他過書”中隱”的生活。既可保富貴，又能遠禍全身。會昌六年（８４６）逝於洛陽。相傳他去世之後，在洛陽龍門過往的行人，都到他墓前邐酒祭奠，以致墓前方丈之土，常成泥濘。 學術...
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馬前卒
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舊時在官員的馬車前供使喚的役卒。今多指為他人奔走效力的人。唐．韓愈〈符讀書城南〉：「一為馬前卒，鞭背生蟲蛆，一為公與相，潭潭府中居。」
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內團體與外團體
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易出現雙重標準。 內、外團體之於中國社會中國人的社會中較沒有具體的團體與組織界線，一般中國人的家被視為公的關係，中國人的家的團體利益遠比社區或國家的集體利益來得更重要，因為家團體的公共利益、道德與意義對中國人而言在日常生活中是不斷再製落實的生活經驗，至於其他團體則是一個相當模糊的生活經驗，也無法掌握團體運作、歸屬和認同的感覺。所以中國人往往將家庭運作的倫理關係帶到家庭以外的團體，如此才容易形成團體連帶的感覺與認同，所以，在一般政治或經濟生活經驗中若被別人視為「自家人」，則可稱為是內團體的成員；反之，則為外團體的成員，所以...
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貓頭鷹博士