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贍辭     
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辭令豐富，辯才無礙。《漢書．卷一○○．敘傳下》：「東方贍辭，詼諧倡優，譏苑扞偃，正諫舉郵。」
三性一際     
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佛教用語。中國華嚴宗的重要觀念。三性，指遍計所執性、依他起性和圓成實性。遍計所執性謂虛妄的現象；依他起性謂條件和合而成的現象；圓成實性謂無虛妄分別的實相。「三性一際」指無論是虛妄的現象或實相，都是真如本性隨緣而起，真實和虛妄是互相貫通，三性是同一，融通無礙。《華嚴一乘教義分齊章》卷四：「三性一際，舉一全收。」
四法界     
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中國佛教華嚴宗基本教義之一。謂對萬有的四種認識層次。一、事法界，指一般凡夫把現象當作真實存在的認識層次；二、理法界，指見知現象都是條件組成，其實都是空性的認識層次；三、理事無礙法界，指由空理的見知，進而消融現象真實感的認識層次；四、事事無礙法界，指因空理的實證而體悟現象和現象之間的關係是相互含容，彼此之間沒有障礙的認識層次。《金剛經纂要刊定記》卷一：「統四法界為一真如。」
論敵     
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辯難時的反對者。如：「他們在經濟學領域上是旗鼓相當的論敵，卻無礙於兩人的私交。」
不管閒事     
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不理會、不干涉和自己無關的事情。《紅樓夢》第四五回：「況且誤了別人的年下衣裳無礙，他姊妹們的若誤了，非是你的責任，老太太豈不怪你不管閒事，連一句現成的話也不說！」
老物     
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辱罵老年人的話。《晉書．卷三一．后妃列傳上．宣穆張皇后》：「后往省病。帝曰：『老物可憎，何煩出也！』」宋．蕭參《希通錄．老物》：「俗斥年長者為老物，實無礙人亦物也，故曰人物。」
默照禪     
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宋代正覺禪師所提倡的禪法。主張靜坐默究，淨治揩摩，把心中所有的妄緣幻習去掉，使其恢復清白圓明，便能事事無礙。
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