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行次
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出行夜宿。唐．馬戴〈旅次寄賈島兼簡無可上人〉詩：「雁過當行次，蟬鳴復客中。」《初刻拍案驚奇》卷二三：「此後除授東臺御史，奉詔出關，行次稠桑驛。」
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行為問題處理
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y, Foseid, Foseid,& Marzano, 2005）。值得關注的是，學生的不當行為主要源自四個目標：獲得注意（attention getting）尋求權力（powerseeking）心存報復（revenge）表現無能（feelings of inadequacy）因而教師在處理學生行為問題時，應該先釐清其目標的類型，才能採取有效的管理策略，杜絕其違規行為再度出現。 關鍵字中文關鍵字：行為問題處理英文關鍵字：Behavioral problems handling 參考資料高博銓。班級經營實踐與策略...
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酒地花天
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此處所列為「花天酒地」之典源，提供參考。 ※清．捧花生《秦淮畫舫錄．卷上．紀麗．高桂子》高桂子家青谿側，風情綽約，髮不加澤，肌不留手，當行人也。入平康非所願，而咄嗟又鮮當意者。吾友竹蓀未第1>時，兩心稱契好2>，花天酒地，要誓良殷3>，各有終焉之志。及竹蓀掇巍科後，擬踐其約，而慈闈不欲，且又極於所往。姬之待竹蓀仍如故，嘗私謂竹蓀曰：「情好果堅，雖金石何渝焉！」近聞姬已賃屋僻巷中，門戶重重，難窺春色。竹蓀其何以報姬哉！ 〔注解〕
(1) 未第：科舉落第。
(2) 契好：志趣相投。
(3) 良殷：情意深厚、美好。殷，通「慇」。
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標新取異
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佳，卿欲見不？」王本有一往雋氣，殊自輕之。後孫與支共載往王許，王都領域，不與交言。須臾支退，後正值王當行，車已在門。支語王曰：「君未可去，貧道與君小語。」因論《莊子．逍遙遊》。支作數千言，才藻新奇，花爛映發。王遂披襟解帶，留連不能已。
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影響技巧
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巧，可供運用之參考：(一)給予信號給予信號，用以制止剛剛發生的違規行為。(二)趨近控制教師走進發生不當行為的學生，或駐足其旁或輕拍其背或輕加警語……等，以制止不良行為的持續。(三)使用幽默教師運用輕鬆幽默的話語，提醒制止違規之行為。(四)安排工作使之適時忙碌，可免不良行為乘虛而入。(五)勸離現場將怒氣在身的學生勸離現場，避開怒氣情境，使其情緒緩和，不過，宜讓學生了解這是非處罰性的處置，旨在平息情緒，是非曲直，另作公斷。(六)移除媒介清除造成學生違規行為的媒介物。(七)提高興趣教師運用處理教材的方式，提高學生興趣，或向學生...
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面對-約定模式
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面對-約定模式(confronting-contracting)在量表的選項中選擇下列幾項觀點項目的老師，基本理念是認為，當知道幼兒的不當行為後，會與他建立改變行為的相互協定，幫助幼兒改變並停止這種行為。這是用中等權力面向的策略，多是用「發問」或「直接陳述」的方法處理幼兒的問題。1. 幼兒可以藉班級會議，決定他們自己所需要的規則。2. 當幼兒在破壞圖書時，會拿走或限制書的數量，仔細觀察是誰在亂用，然後告訴孩子該行動對班級的影響及老師的想法。3. 活動之前給幼兒權力決定想在哪個活動角落玩，一旦決定後就必須遵守這個選擇去從事...
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見義勇發
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。而在所引典源《論語．為政》中，孔子則說︰「見義不為，無勇也。」綜上所述，可知一個君子如果見到正道所當行之事，必然會勇敢地去做，要是因為害怕而不去做，那就不配稱為勇敢，只是一個怯懦的人。後來「見義勇為」這個成語就從這裡演變而出，用來指見到合乎正義的事，就奮勇去做。
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正念
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佛教用語。八正道的第七支。謂隨時都清楚地知道當下的心念。《中阿含經》卷一○：「具不正念不正智已，便具不護諸根。」
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見義敢為
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。而在所引典源《論語．為政》中，孔子則說︰「見義不為，無勇也。」綜上所述，可知一個君子如果見到正道所當行之事，必然會勇敢地去做，要是因為害怕而不去做，那就不配稱為勇敢，只是一個怯懦的人。後來「見義勇為」這個成語就從這裡演變而出，用來指見到合乎正義的事，就奮勇去做。
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和容悅色
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形容臉色溫和、態度歡愉。《鏡花緣》第七一回：「至於每日應分當行的事，即如父母尊長跟前，自應和容悅色，侍奉承歡。」《紅樓夢》第六八回：「那鳳姐卻是和容悅色，滿嘴裡『好妹妹』不離口。」也作「和顏悅色」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士