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社會興趣
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興趣的形成與發展社會興趣需要我們與當下(現在、此刻)有充分的接觸，因而能朝有意義的未來邁進，人們樂於相互付出與回報，同時發展出一種對人道的認同感、願為他人福祉奉獻的熱忱與能力。人是社會的群體，社會興趣是經由教導、學習和運用而來的，此社會化歷程起始於我們的童年階段，內涵為在社會上找到自己適切的位置，產生歸屬感和有貢獻感。(註一)阿德勒認為人需要歸屬感，當我們害怕不能被我們所重視的團體接納時，許多問題便接踵而來，因此歸屬感不足時，個體會產生焦慮。當個體知覺到自己是人類社會的一份子，個體在處理社會事務時的態度上是一種隸屬感和貢...
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心心相印
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本指禪宗修行者，師徒間不須經由文字、言語的傳達，即能相互契合，了悟禪理。見黃檗山斷際禪師傳心法要。比喻彼此心意互通。《兒女英雄傳》第二六回：「如今聽了張金鳳這話，正如水月鏡花，心心相印，玉匙金鎖，息息相通。」《官場現形記》第五九回：「撫臺看了，彼此心心相印，斷無駁回之理。」
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赫爾巴特
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用：將新成立的統覺團加以應用。 結論赫爾巴特試圖將教育與當時被大家承認的兩大「學」科─倫理學與心理學相互結合，藉此加以建立教育的理論基礎，希望將教育成為一門真正的學科知識。這樣的做法，和法國社會學家涂爾幹一樣，皆希望將某一學科成為受重視的學門，但兩者的方法不同，赫爾巴特試圖和現有的學科相連結；但涂爾幹企圖脫離哲學及心理學的羈絆，致力使社會學成為一們獨立的學門。因為赫爾巴特對於教育上的貢獻，終於使教育學(pedagogy)就此建立，成為一門專業的學科。教育活動最常受人質疑的就是「專業性」的問題，但歸因於赫爾巴特，使任何的教...
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針鋒相對
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兩針尖鋒相互對立。比喻雙方的勢力、行為、言辭等尖銳的對立著，不相上下。《兒女英雄傳》第九回：「這十三妹，本是個玲瓏剔透的人，他那聰明，正合張金鳳針鋒相對。」
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痛心疾首
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年四月初五，晉厲公派呂相出使秦國斷交，呂相所傳遞內容大概是說：從前晉獻公和秦穆公兩人在位時，同心合力相互友好，不但訂立盟約，還結為姻親來加深兩國關係。後來晉國發生動亂時，也全靠穆公幫助才得以安定，這是穆公對晉國的恩惠。而我們晉文公回國即位後，就親自戴盔披甲，歷經重重艱險，征服了東方諸侯國，並帶他們來聽從秦國，這也已足夠用來報答穆公的恩澤了。晉文公辭世後，秦國發兵侵襲與晉國同盟的鄭國和滑國，引發了殽之戰，秦軍因而才會在殽山谷中計被晉國殲滅。從此之後，秦國就一面聯楚抗晉，又一面和晉國多次交戰，陸續爆發了令狐之戰、河曲之戰、輔...
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社會學的三大傳統
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c analogy）的社會觀：將社會結構視為生物有機體，強調社會系統的各部分如同生物組織的各部分一樣相互依賴。 二、批判社會學(critical sociology)起源：主要源於黑格爾辯證法與唯物主義，由馬克思結合成唯物辯證法，藉以剖析資本主義社會的本質以及歷史變遷的方式。定義：用辯證、反省思考的理性方式研究人類社會。批判社會學的傳統可略分為兩個支流：(1)衝突理論：如齊美爾(G. Simmel)的形式社會學、達倫道夫(Dahrendorf)、科塞(A.L.Coser)(2)批判理論：以德國法蘭克福學派的學者霍克海默(...
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牴觸
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2.衝突、矛盾。如：「上面的說法經常相互牴觸，叫我們在下面做事的人如何是好！」也作「抵觸」。
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勢均力敵
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尹文子》逸文。
(2) 有南氏：古國名。
(3) 鈞：通「均」，相等。
(4) 朋黨：同類的人相互集結成黨派，排除異己。〔參考資料〕 《尹文子》逸文（據《太平御覽．卷四三二．人事部．智》引）兩智不能相救，兩貴不能相臨，兩辯不能相屈，力均勢敵故也。
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權變理論
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效的應變策略。權變理論以從系統觀點來考察問題，它的理論核心就是通過組織的各子系統內部和各子系統之間的相互聯繫，以及組織和它所處的環境之間的聯繫，來確定各種變數的關係類型和結構類型。它強調在管理中要根據組織所處的內外部條件隨機應變，針對不同的具體條件尋求不同的最合適的管理模式、方案或方法。權變理論指出,組織是一個開放系統,應當進行有機管理,以便滿足和平衡內部需要並適應環境狀況;在不確定和動蕩環境中運營的組織需要有更高程度的內部差異性,同時組織需要適當整合,將這些差異部門維繫起來。作為一種行為理論，權變理論認為根本沒有所謂的...
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電
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3.兩人間相互吸引，而產生的微妙情愫。如：「來電的感覺真是筆墨難以形容！」
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